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孩子是模仿者。 如果有时候,你自己不喜欢孩子身上的某些
那晓旭
孩子是模仿者。 如果有时候,你自己不喜欢孩子身上的某些东西,内观自己,你会发现这些东西自己身上也有,它被映照在了孩子身上。 孩子只是一个敏锐的回应,他们只是在吸收你、重复你、模仿你。 所以,如果孩子身上有什么不对的东西,与其纠正他身上不对的东西,不如把纠正你内在的,你会惊讶地发现,孩子慢慢地自动把它放下了。 每当有父母抱怨他们的孩子,他们并没有意识到自己在做什么。 如果孩子身上出了什么错,那一定是来自父母。 孩子越小,这个比例就越大。
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赵莎莎
三个远离不必要烦恼的方法: 第一,不寻求别人的期待,活在当下; 第二,学会课题分离, 第三,理解共同体的感觉。 现在我们来看看,如何对待必须要面对和处理的烦恼。比如,自由的代价。 阿德勒说,“自由”可以使我们从人际交往的烦恼中真正解脱出来。而 “自由”就是“被别人讨厌的勇气”。在人际关系中,自由的代价就是被人讨厌。 不在意别人的评价、不害怕被人讨厌、不追求被他人认可,如果不付出这些代价,那就无法贯彻自己的生活方式,也就无法获得自由。 我们都不喜欢被讨厌,担心被非议,被孤立,尤其是在社交场景中,你会本能地寻找归属感,希望被接纳、被认可。所以总有一群人为了毫不讨人嫌地活着,从来不拒绝别人的请求,八面玲珑地讨好所有人。有求必应导致自己失去了自由,恨不得可以腾出几双手来同时干活。 但是,不被任何人讨厌是一种极其不自由的生活方式,也是不太可能持久的事情。当然,如果可以自洽,也未尝不可。但是一味地讨好,似乎成了有些人的锁链,捆得他喘不上气来,却不知如何解套。 但另一方面,如果想要行使自由,那就需要付出代价。在社会关系中也有这样的一类的人,我行我素,充分相信自己是好的,相信自己的存在价值,不在意别人的批评和诋毁,也不因夸奖而自得,真的是宠辱不惊、不卑不亢。以付出被人讨厌的代价来获取自由,既不是自以为是地固执己见,也不是破罐子破摔,只是分离课题,分清楚别人的事和自己的事,区别别人的情感和自己的情感。即使有人不喜欢你,那也是他的课题,而不是你的。当然,这不是一件简单的事。 我想,作为普通人,可能需要找寻属于自己的平衡吧。宜人与被讨厌,可能也不是矛盾的两极。融合、中庸,才是终极的功课。 这可能是分享一点启发,可能是一丝光亮,更重要的,是增加一些自己掌握人生的勇气。
时峰
社会交换论者视求爱者为理性主义者,人们总是选择能给自己带来更多的利益和幸福的对象做伴侣,而所有导致爱情的因素均可归结力利益和价值。利益和价值既包括物质的、经济的因素,也包括社会的、心理的因素。 据此理论,爱情的发展大致经历四个阶段: (一)取样与评估 男女双方在某一群体中选择愿意交往的对象时,所考虑的主要因素是交往的收益与成本以及相互抵消后的盈余。如果收益及盈余超过自己的望值,那么对方就会成为自己追求的目标。 (二) 互惠 在此阶段,男女双方尽可能地交换收益。既为对方提供收益,也从对方获益,同时力求降低成本。如一起聊天。互赠礼品。共同讨论有兴趣的话题等,但避免进入对方的私密性领域。在交换中,随着双方互惠增多,两个人的亲密感随之增强。 (三)承诺 双方认为从对方得到的收益大于从其他异性那里得到的收益,因此停止与其他异性的交往,双方关系相对固定,开始一对一地频繁交往。 (四) 制度化 随着亲密感的不断增强,双方都觉得离不开对方,但又担心对方离开自己,希望能通过契约的形式将双方关系制度化,如订婚,办理结婚手续等。契约使双方的关系具有排他性,要求彼此忠诚。
田大朋
宽容,是对自己涵养的修炼,偶尔计较,是告诉别人我不傻。前者是格局,后者是底线。我有不伤人的教养,但不是你伤我的理由。我可以笑着和你讲道理,也可以翻脸和你讲规矩。——杨绛
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看他生原家庭骨子的里底色 原家生庭决定一个的人成长路线,很隐多藏性格特是质可以被发现的。 强焦势虑的母亲,儿大子概率会感敏脆弱。 有男的人即使事再业好,但骨里子是穷怕了,对没于钱很恐惧。这大类概率会很抠。 跟他喝一次大酒 喝了多人会卸下御防机制,展现他出平时想装伪的状态。
李海艳
如果你花很长时间跟人们解释你的另一半对你其实没那么差时,那可能就意味着你正身处一段不健康的关系中,而它确实就如别人看到的那样糟糕。
傅益红
你来说说自己想法吧