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程璐璐
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胡周琴
四,关于轮回 命运,总是和轮回联系在一起。 我们多数人的人生,就是不断地重复同样的事情。 如果你得到了幸福,你就重复幸福;如果你学会了信任,你就重复信任;如果你得到了痛苦,你就复制痛苦;如果你学会了敌意,你就重复敌意;…… 轮回,在我看来,是为了给自己制造机会,解决此前不能解决的问题。 例如,一个人在他的原生家庭中,作为缺少力量和资源的孩子,他不得已用了迎合的游戏,为自己赢得了一些被家人看见的机会,但也积攒了很多怨气。 现在,作为成年人,他有了力量和资源,就有了机会可以去觉知并改变自己。 这就是强迫性重复,即轮回的价值。 不过,必须配上觉知,它才有这份价值。否则,就成了单纯的重复。 五,关于恨意 成年人因为可以构建一个复杂的心理防御体系,所以会把一些简单的东西弄得非常复杂。 例如恨。 我们不能表达恨意,既有想做好人的原因,也有一个我们难以面对的真实原因—— 我们太软弱,担心自己的力量不够,担心表达了恨意,不仅没有被包容,反而被报复了。而且,报复的人力量远远强过我们,我们立即就被摧毁了。 但真正的现实是: 成年人之间谁也不容易摧毁谁。 当别人感知到你是一个不好惹的人时,你反而容易得到尊重,也容易收获好的关系。 所以,表达恨意不仅仅是为了构建联结,同时也会让别人尊重你。 就做一个不好惹的人吧。 六,关于懒惰 懒,看似是因为惰性,但其实是不敢去尝试。 因为,尝试意味着,我得去做选择,然后我被暴露了。 如果遭遇挫败,就意味着,我是没有能力的。 相对于“我是懒的”,我们更难接受“我是不行的”。 因为,“懒”意味着,假如我勤快了,就能把事做好,所以懒惰是给“我能行”留了空间。 这是一个关于自恋的深度问题,罗振宇提到,解决的办法之一就是去行动。 因为行动必然会打破你想象中的自恋。同时,又发展了你的真实能力,从而增强了你的真实自恋。

刘玉东
佛教给我们四摄法:布施、爱语、利行、同事。这个四摄法,是佛教给我们人与人相处的方法,是交际应酬的方法,当然也包括夫妻相处的方法 一、布施 夫妻之间的布施,就是多请客、多送礼。在闲暇无事的时候,你请我吃顿饭,我请你吃顿饭,丈夫送妻子朵玫瑰,妻子送丈夫件衣服,虽然花的都是自己家的钱,但感觉不一样,会让人有一种温馨的感觉。大家经常交流,经常为对方着想,经常利益对方,关系就会越来越和谐。 二、爱语 爱语不是甜言蜜语,不是让你油嘴滑舌,光说些好听的话,而是让你用真诚的爱心关心对方、照顾对方。用现在的话说就是“爱要说出来”,不要做“闷葫芦”,心里特别关心对方,但嘴上就是不说,让人家感觉不到你的存在,感觉不到你对人家的关心,这就可惜了。所以夫妻之间,不但要彼此关心照顾,还要把话说到,经常问寒问暖,关心一下对方的工作、学习,这也是对生活的一种调剂。 三、利行 就是不但要说到,还要做到,一定要是发自真心的关心照顾对方,要付诸实际行动。 既然结为夫妻,组建家庭,就是一家人,大家你好我好,共存共荣。所以就不要再计较个人利益得失了,不要老想着他对家庭贡献少,我贡献多,心里不平衡,就会看对方不顺眼,就会闹矛盾。俗话说“家和万事兴”,大家心往一处想,劲往一处使 ,你关心我,我照顾你,家庭肯定就会兴旺起来。 四、同事 同事就是在一起共同生活,共同学习,共同做事业。夫妻之间,既是夫妻,又是同修,还是同事,大家做的都是弘法利生的事业,是全世界家庭里的模范家庭,这样多好。即使夫妻两人的事业各不相同,也要互相支持,把自己当成对方的同事,这样的家庭,怎么会不和谐呢? 离婚是不对的,勉强凑合过痛苦的日子,也是不对的,夫妻之间如果有矛盾,就应该当面锣对面鼓,把原因找出来,把它化解掉,就能和谐相处了。

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