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与你相伴成长

人们的心在各自寻找归处，像是星群在静谧的夜空里无声地偏移

王颖

人们的心在各自寻找归处，像是星群在静谧的夜空里无声地偏移。那些细微的裂痕，像晨光里的蛛网，轻轻承载着露水，也透出光来。从前的安稳与平和并未消失，它们只是像深植土壤的根须，在你看不见的地方，依然温柔地连结着我们。

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个人成长

相关回答

丁秋萍

呕心沥血地，你讲了一辈子的故事，是的——整整一辈子！那些好事，坏事，和荒唐事，人们说那才是你，和你的人生…… 那就是你的身份！然而，没有一个故事是你，或者将你引向你；每一个故事，都让你偏离你自己。又有什么关系呢？谁又能存在于谁的感知当中，在很小的一禺，微不足道地，如我一样，活在很狭窄的弄堂里，像寂寥一地的落红…… 能写进记忆的，都是你前生，发自内心深处的一个愿力，在某一次恰巧的邂逅、将它们演绎成爱恨情仇，就这样去旅行，以爱走向爱，走向浮生，是我与你的距离，你可不可以回答我，从这里走向你，到底有多少征程？我行囊里只有梦，还有，赤色的贫瘠你是我此生最勇敢的表达，仿佛是一次口误，被脱口而出。你起始于所有故事之前，和所有经历之后，时光，不停歇的歌咏着，仿佛我们从来没有来过……

张亮

文明与野蛮，更多的是认知高低的不同表现

郭佳丽

暂时选择捷径或者不符合正道的行为暂时看着得到好处了，舒服了，爽了但是在以后的某一刻你必定会付出更大的代价来弥补走正道说真话，正直善良或许暂时来看对自己可能有影响不会获得最大利益但是在以后的某一天一定会有一个大结果等着你

李春娣

如果一个人找不到妈妈爱自己的证据，其实是一种非常孤独的、无人可依赖的心酸感觉。因为无论我们的妈妈是什么样的，当我们心里发慌的时候，都希望浮现在脑海里的母亲形象，她至少是作为一个好客体而存在的。如果你感受不到曾被妈妈温柔细心照料过自己的话，就意味着自己和妈妈的关系里面有个黑洞，怎么填都填不满的这种感觉。如果我们跟妈妈的关系里面有这种黑洞的话，我们始终都会感觉到自己的人生、自己的生命是没有根的，没有那个最基础的归属感。就做着很多事情，做着做着就不知道为什么而做了。为谁而做的？图什么呢？那么怎么办？怎么解决这个问题？至少有两个办法。第一个方法，找一个安全的、亲密的关系，让这个关系为自己提供意义感。换句话说，我们叫外挂，找一个母爱的外挂。找咨询师，参加一个团体，找一个精神导师都可以。第二个方法，就是尽可能地无论什么事情，尽可能地把它完成。我的意思就是，不要在生命当中再留遗憾了。

于华鹏

大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。出处：《大学》——春秋·曾子

王晓静

大多数的不快乐，是因为我们追求的不是幸福，而是比别人幸福

你来说说自己想法吧