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不为讨厌所动，不为算计所扰，那份从容本身，就已经是对人性

王倩倩

不为讨厌所动，不为算计所扰，那份从容本身，就已经是对人性常态最有力的回应。

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那晓旭

一个人成熟的标志之一，就是明白每天发生在自己身上99%的事情，于别人而言根本毫无意义。

王义丽

“人之所以为人”的本质在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中，亚里士多德认为，灵魂分为理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂又分为两类：一类是单纯的生物发育；另一类是邪恶的欲念。理性的部分便是沉思。人之所以为人，是因为体内有神圣的东西，人的生活、理性都是神圣的。有人说人应该随遇而安，但是我们应该努力去将体内神圣的部分、美好的部分发挥到最好。人的理性是神圣的，是共通的。真正的将人与人区分开的，真正的属于个人的、个性的，是非理性的部分，比如有人喜欢吃肉，有人喜欢吃水果。但是到了理性部分，人与人之间都是相同的，没有个性。非理性将人区分，理性将人结合。所以，说理性是不朽的，不是说人不朽，是说人体内神圣部分是不朽的，是神的不朽。亚里士多德没有直接承认“灵魂不朽论”，而是认为人的灵魂中理性部分是不朽的，理性体现神圣，神圣是不朽的。灵魂中理性部分可以增加，也就是现实中的增加德行。” 所谓第二次出生是恢复了灵魂的记忆，用自己灵魂去理解前人是怎么理解自身的灵魂。共性和个性是什么！站在前人的肩膀上看得更高更远，同时保持独立思考自我体验灵魂是个什么东东。灵魂心灵，前人的体验都细致入微的，照顾大熊猫细致入微吧，咋的照顾自己灵魂和心灵属于自身成为人的两样，难道不需要细致吗，天上也不掉馅饼。关键你爸妈有能力教吗，没能力还卡卡地一座大山压住了，社会体制教吗，社会不需要你只要成为没有思想的螺丝，卡卡地又是一座山！

郭黎霞

问题本身不是问题，如何应对才是问题！遇到问题，一般有两种应对方式，逃避和战斗。很多孩子沉迷手机游戏，大部分是无法应对生活中的问题。比如亲子关系、同伴关系、及各种社会关系。逃到网络世界，能暂时忘掉这些烦恼。有些孩子在遇到问题时，选择攻击对方，语言的或人身的攻击。还有的孩子，选择在学习上努力进取，积极向上，成就一个别人家孩子的形象。所以，问题还是那个问题，选择权在你手里。遇到问题真的不知道怎么选择时，咨询也是一种选择！

刘淑珍

这个世界上最浅薄的关系就是，你没有随他的意，他就忘记你所有的好.

人性就是这样，不记千般好，只记一时错。对付不尊重你的人，用不着翻脸。草木不同季，人分不同频。

静水深流自生威，山不增高自成峰。时间自会让轻浮者现形，让厚德者生根。

你越轻松，越不在乎结果，结果反而越好。——曾仕强

王倩倩

生活里总有人说话带刺，喜欢用阴阳怪气的话冒犯别人，看着你急着辩解，他们反而觉得很有趣。可你一旦生气，他说你开不起玩笑。比如嘴毒朋友说：“你这年纪还不结婚，以后可就没人要了！”你如果急着辩解我在忙事业或者我不着急，反而落入他的语境陷阱。不如顺着他的话音，反向给他抛一个问题：“可不嘛！您说得对，您经验多，人脉广，快给我介绍几个合适的？” 一句反问，就把被评价变成了他得负责。他若推脱，你继续认真：“您这么关心我，肯定有资源吧？我可等着了。”几次下来，他再见到你，只会躲着走。很多人看似是为你好的关心，但其实并不是真的关心你，也不是真的想帮你，只是想通过打压你，获得一种心理上的优越感。在他们的话里根本没有实际的内容，只是想看到你被冒犯后的窘迫。如果顺着他的话茬反将一军，就是把他的“虚”变成“实”，把他的“随口一说”变成“必须负负责。方法的核心在于： 1、不接情绪，只接话茬。 2、不自我辩护，反而给对方派活。 3、用他的招数，打他的擂台。几次下来，他就会觉得招惹你是自讨没趣，再也不敢轻易冒犯你了。

卢玉兰

我们总是害怕“自我取悦”会显得自私，所以拼命满足别人的期待，迎合别人的需求，却忘了，只有当你先学会爱自己时，你才有能力去爱别人。取悦自己，不是让你变得自私，而是让你明白：你的人生，不该被外界的声音左右；你的价值，不需要通过别人的认可来证明。

你来说说自己想法吧