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很多时候,这与他人的能力有限有关,并非你的错。当遇到这样
孙三丽
很多时候,这与他人的能力有限有关,并非你的错。当遇到这样的状况时,练习不要怪罪到自己身上,才会减少自己期待找一个“完全可以理解自己”的“完美的人”,不至于发现对方做不到后,又把自己的失望与受伤丢到他人身上,而掉进了过去重复性的人生脚本。
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冯瑞娟
荣格发现,当高敏感者停止内耗,开始守护能量时,他们不会变得冷漠,他们会变得自洽。这种自洽不是对他人的隔绝,而是对每一个试图汲取他们能量的系统发出的最平静的宣言。你所珍视的共情其实是能量缺口,关键真相不是天赋,你那细腻的感知与强烈的共情,不全是礼物,而是生存策略,这是生存敏感性一种在早期环境中为获得安全与认可而发展出的持续扫描外界并优先响应他人的神经式适应模式。 形成原因,你学会了捕捉最细微的情绪波动,因为只有这样才能预判需求,避免冲突。你的价值感建立在一个脆弱的等式上,他人的舒适度等于我的安全感。于是你的能量像公共wifi持续开放,任人连接直至耗竭。觉醒的引爆点,那个改变一切的问题:如果我的能量只流向我自己呢?荣格称此为力比多的转向。当你问出这个问题时,持续多年的能量外流被骤然截断,内耗的循环开始崩塌,自洽的体系开始建立。
王义丽
看得见物质世界1+1=2 看不见的能量、频率、震动1+1=3或者o或者1或者负数 的问题
赵莎莎
每个人的生命态度都不应该强加于别人。 比如说庄子举了两个例子,说有一些蘑菇,它仅仅只能活一天,它就没有办法理解月亮运行的概念。因为月亮从月如钩到一轮满月,要经历十五天;这个蘑菇只活一天,它从来看不到十五天的长度发生了什么,所以它没有办法理解,这十五天的运行到底是什么意思。还有一个小草虫叫蟪蛄,它只能活一个季节,所以它没有办法理解一年有四季,春夏秋冬分别都是什么概念,这就是所谓的小年。这就是生命短的生物没有办法知道,命长的生物究竟在想些什么。那你说那命长的生物,又怎么样呢?有,庄子说,比如有一种生物叫冥灵,它活五百年,才相当于我们活了一个春天;那么再活五百年呢,就相当于我们又活了一个秋天。所以它的命太长了,那么它的时间观念就跟我们没办法一样。还有更长命的,他讲上古有一种椿树,八千岁为一春,八千岁为一秋,这个就叫作大年。那我们想一想说天哪,活到这么长的长度,那它到底经历了什么呢?它在想什么呢?它对生命的理解是不是跟我们不一样呢? 《庄子·秋水》篇里面,还有一句更有名的话,就说:“夏虫不可以语冰。”什么意思呢?说夏天的虫子,你是不能够跟它讲冰的,因为它不知道什么东西叫冰。那我们就会遇到很多的人,有一些人会像夏天的虫子,因为他没有这样的经验,他又不理解这个世界,你老要跟人家说冰干什么呢?那是属于你的事情,而不是他的问题。所以庄子的核心态度是,不要去跟人家争是非,尤其不要跟夏虫去辩论什么是冰。
周庆红
在接纳的体验中,我们可以允许自己哀悼失去的童年欢笑,心疼过去受过伤的自己,对给予我们伤害的人或行为感到愤怒。我们不再拘泥于过去发生了什么,也不再担忧未来会发生什么,而是专注地活在此时此刻,体会当下的情绪、思想和情景。
郭静
如果你对自己现在的状态感到不满,那么你需要做的并不是调整不满、重获平和,而是充分沉浸在这种不满当中。 去想清楚你的不满究竟是来自于什么缺失,去看清楚自己内心究竟想成为什么,客观评估自己现在只走到哪里,去充分感受其中的落差,让这种不满充分发酵。 当不满突破某个阈值,就会转化成为你做出改变的力量。 刻意的回避和忽视解决不了你的不满,被压抑下来的能量迟早也会再次爆发出来,成为你不得不面对的问题。 与其拖延,不如主动看清、积蓄能量、积极行动,至少这不会让你浪费更多时间。
庄会谦
1.讨厌一个人,没有必要翻脸,躲远点就可以。 2.喜欢一个人,没有必要跪舔,心中有就可以。 3.看透一个人,没有必要揭穿, 4.离开一个人。没有必要伤害他。 5.感激一个人,没有必要卑躬屈膝。 6.敬畏一个人,没有必要奉承。
你来说说自己想法吧