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保持善意的好奇是精神分析工作者的基础。

黄强

保持善意的好奇是精神分析工作者的基础。

0温暖

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吴琼

没有任何一样东西是属于我们的，一切都归命运所有，因为命运不但对我们的财产物品、老婆孩子拥有无可争辩的权利；甚至我们的手脚、耳目、脸部中央的鼻子也归属于它。无论如何，用不了多长时间，我们就会获得体验，就会明白幸福和快乐只不过是一层晨雾，我们只能从远处看到它，一旦走近，它就消失不见了。相比之下，痛苦和磨难则既具体又真实。我们就会认识到这个世界所能给予我们的最好东西，不外乎就是一种没有苦痛的、宁静和可以让我们勉强忍受下去的生存；我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握实现这些期望和要求。而要避免很不幸福的最保险的办法，就是不要要求很幸福。我们应该把对快乐、财产、地位、荣誉等等的期望调至一个节制、适宜的尺度，因为正是对幸福快乐、荣耀排场的渴求和争取带来了巨大的不幸。所以，降低我们的欲求是明智和合理的，因为相当不幸的生活是轻而易举的；相比之下，相当幸福的生活不仅很困难，甚至完全不可能。不会对任何事情、任何处境抱有巨大的期待；不会热烈地追求这尘世的一切，也不会强烈抱怨我们计划的落空和事业的功败垂成。牢记柏拉图的教导：“没有什么人、事值得我们过分的操心。” 读一读安瓦里为《玫瑰园》写的格言吧如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。 ——安瓦里：《苏哈里》

徐恒

我们总是会在钱上附着很多的信念给与它很多的评判和道德绑架久而久之就变成了约定俗成谈钱就像谈虎一样令人色变好像聊到钱不好的信念就变成了自己钱不是单一的货币是围绕着我们的所有能量越是能欢喜和敞开去畅聊越能吸引

张雪飞

敢于展示脆弱的人，反而建立了最不可摧毁的内心堡垒。就像榕树的气根——垂落的柔弱最终变成支撑巨木的支柱。

李芳君

人生实苦，每个看起来百毒不侵的成年人，都曾有过一些绝望和崩溃的时刻，但所有的劫难都是自己一个人的，不会有人替你扛。成人的世界，天黑可以矫情，天亮就要拼命。岁月不会安逸，无论当下在经历什么，天亮以后依然踏着荆棘前行。万般皆苦，唯有自渡。相信每一份努力都不会被辜负，相信那些打不倒我们的，终将使我们更强大。

赵莎莎

妻子在对丈夫说，我有点委屈，有点无助，婆婆的行为让我无力招架。丈夫在对妻子说，我很疲惫，我渴望家的温暖，我也不知道该如何应对。但是事实上，“你妈是戏精”和“我妈不容易”这两句话有多大的拱火力量，懂的人都懂。我们习惯了用错误的方式，去寻找正确的爱。因为我们总是在重复，与父母之间的相处模式。一个从小被要求懂事乖巧的人，拥有一个讨好的内在客体，他索取爱的方式，就是委屈自己讨好别人。这种讨好，隔离了真实的自己，让对方看不清他的真实需求。一个生活在情绪暴躁家庭的人，拥有了一个受挫的内在客体，他们索爱的方式就是表达自己的不可爱之处，重复那种被嫌弃的感受。在我们没有认清自己之前，只能任由潜意识的大手作祟，重复与父母之间痛苦又熟悉的感情。如果一个人从小被父母接纳，被情感浇灌，他们就能清晰地表达自己，并且识别对方。就像那对因为婆媳问题争端的夫妻，如果妻子索爱的方式，不再是指责对方，而是告诉丈夫“我在这个家有点无法融入，我觉得没有人支持我，你的妈妈总是让我觉得好像做错了事情”，也许丈夫就能给到一些安慰。如果丈夫索爱的方式，不再是冷漠和推脱，而是告诉妻子“对不起，我让你受委屈了，下次这种情况你捅我一下，我去说我妈”，也许妻子就没那么生气了。因为我们不懂索取，不懂表达，所以只能任性地发泄。而这种发泄，无疑是对彼此的消耗。

代晓侠

过度养育的家庭中，个体也很难发展出清晰的自我边界。他们会习惯性地感到责任过重，甚至为父母的情感负担负责。这种情感责任感让他们在成年后害怕在任何关系中再次体验到类似的情感负担。因此，他们选择孤立自己，以防止他人进入他们的情感领域，压迫他们的独立性。根据温尼科特的理论，个体在发展过程中需要从父母的“容纳性环境”中分化出来，逐渐形成自己的独立个体性。那些在童年时期没有机会安全地分化的孩子，可能会在成年后极力避免亲密关系中的依赖与情感暴露。他们害怕在关系中再次被他人的情感需求“吞噬”，这让他们对亲密感产生抗拒，最终导致孤独。

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