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听说，城南樱花开了，城外的菜花也黄了。只是，这一夜的大雨

胡星星

听说，城南樱花开了，城外的菜花也黄了。只是，这一夜的大雨，不知道那些花儿，是在雨水里翻滚，还是在泥土里挣扎…………顷刻，竟经历生命的繁华与没落，此时，若花儿有心，当有何念？清明扫墓，意在祭祖，实则祭心。人回得了故土，心亦能回得去原乡？

2温暖

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王浩

温暖了

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张彬彬

放假难得抽出闲暇的一天，听说磁县新建了湿地公园，走心去看看透透气，天也巧下起了蒙蒙小雨，湿漉漉的，雾蒙蒙的，人也了了，适合放松心情，惬意悠哉，别有一番诗情画意的意境……

李有军

史铁生认为：唯有智慧和悟性，能引领我们走向救赎之路。一个人的悟性越高，人生的痛苦也就越少。《悟人》我们从小接受的教育是人性本善，善恶分明，但实际上并非如此。善恶之间，没有泾渭分明的边界，他们是相互渗透，相互融合的。因为看到别人的苦难时，我们会心生同情，但也会幸灾乐祸；接受别人的帮助时，我们会心生感激，但也会激发“受助者恶意”；看到别人的成就时，我们会心生赞叹，但也会生出嫉妒。明白这一点，我们对人性就会少一些期待，多一些豁达。《尚书》里说：人心惟危。人心险恶，难以揣测。因为你不知道感恩里藏着多少愤怒，不知道称赞里藏着多少嫉妒，也不知道欢喜里是不是藏着仇恨。画虎画皮难画骨，知人知面不知心，所以别高估人心，别低估人性。承认人性的复杂，接纳人性的不完美。与人相处，把握好分寸，保持善意，却也保有余地，保持真心，却又降低期待。这样才能在复杂的人世间，护自己一个周全。《悟情》世间文字千千万，唯有情字最伤人。人是一种情感动物，一生之中，都在为情所感，为情所迷。情随事迁，世事无常，得到的时候越幸福，失去的时候就越哀伤。庄子说：太上忘情，能够坦然面对分离和失去，不在痛苦中耽溺，是一种智慧和修行。蒋勋说：深于情，而不困于情。一个人可以深情地活着，但是不能困顿其中。人与人之间，终究是要失散的，要么是生离，要么是死别。告别，是我们这一生必修的功课。看懂这一点，人就会豁达一些。还将旧时意，怜取眼前人。珍惜每一分拥有，珍惜每一个当下，未来才能少一分遗憾。《悟命》万般皆是命，半点不由人。当一个人在看清命运的本相之后，往往才肯接受命运。既然挣扎无用，不如顺其自然。庄子说：安之若命。命运给予什么，就接纳什么。能享受命运的馈赠，才能承担命运的打击。顺其自然，随遇而安，人生才能充实平静，自在从容。人真正的强大，是内心的强大，是智慧和知识的强大，当你对这个世界理解得越多，你就不会有畏惧了。很多人之所以痛苦，是因为对这个世界理解太浅，领悟太少。人生百年，得失聚散，人心人性，都有内在的因果和逻辑。看懂了，也就看轻了，看透了，也就看淡了。无论人生何种际遇，世道如何变化，保持一份通透与豁达，才能洒脱从容过一生。

赵莎莎

女性主义的视角，这个视角把爱情痛苦归因到两性的权力领域，强调女性在浪漫爱情之下受到的压迫和剥削。在西欧的浪漫爱情的文化建构中，男性常常被期望成为强者，而女性则是相对应的弱者，是男性保护的对象，而爱情掩盖了女性经济和政治权利被剥夺的情况。在过去，女性因为没有财产继承权、选举权、工作权利，只能依附于男性生存，那么爱情则让女性心甘情愿地依赖了自己的丈夫，爱上了这一从属地位。因为坠入情网以后，你会发现，男女双方不断地加深着两性各自身份认同之间的鸿沟。西蒙·波伏娃有句名言就说道，男性即使在爱情中也保持着自己的主权，而女性则打算放弃她们的自身。费尔斯通更加入木三分地指出：男性社会权力和能量的来源正是女性供给他们的爱，源源不断供给的爱；这意味着爱情就好比是混凝土，男性统治大厦是以它为材料、为基础的。而且爱情还美化了女性的社会命运，以母亲、妻子、爱人的身份来照顾和关爱他人，但女性为家庭的牺牲却被视为不需要支付报酬的无偿劳动，是为爱的付出。易洛思认为这些观点是有其价值的，但是简单的父权制不能解释所有，父权制也有它的局限性。首先在过往年代中，父权制远比今天要更强盛，爱情对男性和女性主观性所起到的作用反而是不如今天那么重要的；第二，文化上对爱情的重视似乎与家庭中男性权力的削弱，而非男性权力的加强密不可分，而且爱情模式同样也影响男性，男性也在被爱情左右，同样感觉痛苦；第三，爱情并非是虚假的意识，爱情的重要性绝不亚于权力，爱情也是一股强势的、不可见的社会关系的推动力。在传统社会，男女之间冲破宗教、阶级、家族隔阂的浪漫爱情，也是由内而外颠覆父权制的强大力量。所以女性主义的视角虽然非常有洞察性，但是易洛思认为，如果我们再辅以社会学的视角，那我们就更能全面地认识到爱情的问题：爱情的痛苦不是个人的错，是现代社会造成的结果。

胡凤仙

容丽卓

运动心理学里讲：熟不一定能生巧，但能生久。

王倩倩

你来说说自己想法吧