情绪化的父母，总是在无意间给孩子带来巨大的伤害。如

谷振强

情绪化的父母，总是在无意间给孩子带来巨大的伤害。如何化解自己的情绪，与家人更好地交流，维持一个和睦的家庭环境，是每一对父母都要研究的重要课题。情绪其实是一种能量，或者说，人是通过情绪产生能量并向外输出能量，当然这些能量，有的是积极正面的，有的是消极负面的。我们需要清楚自己的感觉，觉察情绪的根源，就可以真正的和孩子有“心理的接触”，而不是用自己的害怕、担忧去控制他们。在理解和掌握情绪动力学的工作机制基础上，觉察自己的情绪，充分发挥利用自己情绪的动力属性，与情绪共舞，拥有绚丽富足人生。管理好自己的情绪，守护孩子脆弱的心。

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张凤琴

与伙伴们分享两个哲理性典故，既有东方智慧也有西方思考，能直观呼应“热爱让生活有意思”的本质： 1. 东方典故：《论语》中的“孔颜之乐” 孔子的弟子颜回，生活极其清贫——“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，连普通人都难以忍受这样的困苦，颜回却“不改其乐”，始终沉浸在学习、悟道的快乐中。孔子也评价自己“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，即便吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，也能从精神追求里找到乐趣。这个典故的哲理的核心，正是“不以外在境遇定义快乐”：生活的“乐”并非来自物质的丰裕，而是源于人主动选择的精神热爱（如求知、修身）。就像颜回没有抱怨“陋巷”的乏味，而是用对“道”的热爱，让清贫的日子有了精神层面的“有意思”，与“你热爱生活，它才有意思”形成完美呼应。 2. 西方寓言：“西西弗斯的神话”（加缪哲学解读版）希腊神话中，西西弗斯因反抗众神，被惩罚永远推着一块巨石上山——可每当巨石快到山顶，就会滚落山脚，他只能重复这看似毫无意义的劳作。但存在主义哲学家加缪却在这个“绝望的循环”里，读出了新的意义：西西弗斯在推石的过程中，主动接纳了这份命运，并在重复的劳作里找到了属于自己的专注与掌控感——当他看着巨石滚动、感受肌肉的发力时，这份“投入”让原本无意义的惩罚，变成了他自己定义的“生活”。加缪认为，西西弗斯是“幸福的”：他没有等待众神的怜悯，也没有抱怨命运的无聊，而是用“主动投入”的态度，为“推石”这件事赋予了个人意义。这恰如我们的生活——若只盯着“巨石滚落”的挫败（生活的平淡或困境），便会觉得无趣；但当我们像西西弗斯一样，专注于“推石”本身（热爱当下的事、投入眼前的生活），平凡的日子也会因这份“主动热爱”而变得有重量、有意思。

白雪峰

人性的洁癖，就是总喜欢用最高的道德标准去要求别人，只要对方有一点没有达到你的要求，你就生气。人们总是以圣人的标准去要求别人，然后再按照贱人的标准去要求自己。这也是人性最恶心的地方，对别人的人性有洁癖，却看不到自己人性丑陋的一面。

王彤

你说，你想成为一个精神独立、内心强大的人。这份渴望，本身就是你内在力量觉醒的第一声号角。成为自己，并非找到一个固定的“真我”标本，而是在流动的生命中，勇敢地塑造一个你喜欢的、有力量的自己。心理学告诉我们，这条路需要一些关键的认知与行动： 1. 深度觉察：听见内心的“背景音” 我们脑中常有一个自动播放的“背景音”——它来自过去的评价、社会的规训。精神独立的第一步，就是觉察到这个声音并非真理。练习像一个旁观者一样观察自己的念头：“我正在想‘我可能做不到’”，而不是认同为“我做不到”。这份觉察，是自由意志的开始。 2. 建立边界：你的感受是唯一的准绳内心强大，源于清晰的个人边界。这意味着，你能区分“什么是我的事，什么是别人的事”。别人的期待、评价和情绪，是他们的课题；而你如何回应，才是你的课题。勇敢地说“不”，不是为了拒绝他人，而是为了全然地对你自己说“是”。 3. 整合阴影：拥抱完整的自己荣格心理学谈“阴影”，即我们内心拒绝和压抑的部分。那个会愤怒、会嫉妒、会脆弱的你，同样是完整你的一部分。内心有力，不是永远坚强，而是能与自己的脆弱和平共处。当你不再耗费能量去伪装完美，你的力量才会变得真实而深厚。 4. 主动选择：成为生活的创造者不要问“我该怎么办”，要问“我选择怎么办”。即使是微小的选择——今天读哪本书，对不喜欢的请求说“不”——都在一次次地强化你“是自身生命作者”的信念。心理学中的“自我效能感”便源于此。这条路没有终点，它是一个持续的、勇敢的进程。它始于你决定为自己生命负责的这一刻。如果你准备好更深入地探索，我在这里。我们可以一起，厘清阻碍你的旧有模式，构建起属于你内心的坚实力量。

孔德雪

早期的生命里，父母向我们输出了什么。我们就会向孩子输出什么。我们会惊讶的发现，一代又一代的复制模式

那晓旭