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佛教修行的核心目标之一,是通过禅修和八正道的修习,使心识
王义丽
佛教修行的核心目标之一,是通过禅修和八正道的修习,使心识提升到一种更高的层面。 佛教是一种哲学,同时还是一种心理学,也是一种伦理学,它提供了关于现实的一种特定信仰体系(哲学),关于人类思想和行为的一种理论(心理学),以及对于合理行为的一整套建议(伦理学)。 这种修行的终极成就即是实现涅槃,或者说止息一切痛苦。因此佛教修行可以导向痛苦的减少以及满足感的获得。
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王义丽
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转动爱情三角形 ——解读爱情的大脑机制 著名心理学家斯滕伯格先生通过长期的研究描绘了爱情三角形的理论,提出爱情三角形的三条边分别象征着激情、亲密及承诺。 激情是爱情中的性欲成分,是情绪上的着迷;亲密是指在爱情关系中能够引起的温暖体验,以及彼此的认同与接纳,是灵魂上的相依;承诺是指维持关系的期许或担保,是对永恒的向往。 在爱情的三角形中,三条边长也并非恒久不变的,在爱情与婚姻的不同时期会有不同的变化。往往在爱情的头两年里,象征激情的边显得更长,让很多人流连忘返在激情之中而不在意周遭的种种,即俗语所说的情人眼里出西施。 脑科学也以实证证明了爱情以及婚姻过程当中,大脑掌管情感的部分可以测量的变;脑科学也同样给我们启发,爱情不仅靠冲动,更需要我们用心去经营。
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原生家庭及环境本来就会形成一套固定的生存模式,当生存基本被解决时,重塑生存模式和思考自我变成必要的阶段,圆满自我,就会发现“看到的得到的都来自我”,心不被限制时,自由便是当下。
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有研究表明,获得基于个人的称赞的孩子,在以后有机会表现大度的时候更有可能表现得大度。大度不大度无所谓,我们关注点在个体的同情心与道德观上,协调不好,个体会受到来自于各个方面的内疚与羞愧感觉的困扰。 父母的谈话内容不仅仅是称赞和鼓励好的行为,还对不可接受的行为做出了反应。而内疚和羞愧是情感光谱中的两个极端,它们是我们做错事后的两种反应。羞愧会渗透进我们的内心,反映的是我们自己眼中的自己——“差劲的人”。内疚是对与自我感受相反的某些特定行为的具体感觉——“做了件糟糕的事”。 父母用来应对不可接受行为的语言在决定孩子的自我感受方面至关重要。如果我们希望孩子变得积极,那么我们就要在孩子与你的期望不符时,只对其某些行为进行批判,这会帮助他们明白自己是“好的,善良的”,他们只是犯了一个不可接受的错误。我们都不希望自己是“很差劲的人”,不是吗。 要做到这一点不难,只需在你要开口表达之前先慢下来2-3秒的时间,想一下,错误的行为批评行为,好的行为称赞个人。多练习!多练习!多练习!共勉!
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规矩和爱 从来都不是一道单选题。 爱是立规矩的基础, 规矩是爱责任的体现。 让我们用爱给孩子构筑人生的安全岛; 用规矩让孩子享受到更大的自由。
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所有的遇见都是我们内心的意念 我们内心想着什么,就会吸引同频的人来到我们的身边 相由心生,物随心转 你是什么样的人,就会遇到什么样的人 欺负你的人,因为你的软弱而来 欣赏你的人,因为你的自信而来 不在乎你的人,因你的卑微而来 爱你的人,因你的自爱而来 你遇到的人都是被你的能量所吸引而来 所以你是谁,会遇见谁 人生所有的出现绝非偶尔 都有它存在的价值 我们只需要做好自己 肆意去活,去体验,心怀感恩,并持续成长 活好当下,静静等候,你真正想要的都会出现。
你来说说自己想法吧