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这世间变化永远在持续发生，所以凡事皆有可能，关键在于你是

李娟丽

这世间变化永远在持续发生，所以凡事皆有可能，关键在于你是否相信。

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冯二玲

善变的女人最美丽女人在力量上无法对抗男人，所以会试图在言语上，力争赢过男人，普遍女人喜欢喋喋不休，喜欢作闹。而男人是相反的，面对女人的喋喋不休，男人会选择沉默，沉默并不代表妥协，是一种无奈。但如果这个男人是个优质男，会选择直接放弃。真正智慧的女人，是不会去和男人作闹的，尤其是面对优质男，她更会懂得示弱。撒娇、卖萌也是她们的手段，是为了激活男人的征服欲和保护欲，很多女人是单一性的，永远只扮演着一种角色。真正厉害的女人，是多面性的，时刻在切换角色，该柔就柔、该飒就飒，善变的女人最美丽。

陈宇

对待痛苦最好的办法，不是对抗，而是看着它像水一样流过自己的的身体，对它说，我接受，我允许。

张俊霞

我们每个人都有弱点，我们往往在别人身上看到自己不能接受的部分，其实自己也有这一部分。我们越是不能接受自己有这一部分的事实，越是容易在别人身上看到这一部分，尤为刺眼。在亲子关系中，父母盯着、批评孩子的“缺点”，其实都是父母不能接受自己也有的缺点，父母通过管孩子，好像自己也克服了缺点。

洪君玉

讨好型人格形成的根本原因——童年创伤：我们在原生家庭中没有得到过父母无条件的爱。父母对我们的爱都是有条件的，只有满足父母的要求，才能得到他们的关爱和赞赏；否则就会被父母大肆地否定、批判甚至打骂。鉴于照料者的支持对于我们的存在本身至关重要，我们对于无条件的爱的渴求非常之深，我们试图找出一个与之匹配的、获取对方青睐的方法，因而产生了某些讨好型人格的思维模式和情绪。

时峰

当我们学会表达需要而非评判，世界就多了一份温柔。

冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

你来说说自己想法吧