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认同你的孩子 并不代表你同意他的选择, 而是你比较能替他
冯二玲
认同你的孩子 并不代表你同意他的选择, 而是你比较能替他 设身处地的着想罢了, 即使他的表现是粗鲁的、 以自我为中心的、不合理的。 当你能在他的处境或景况中 看到自己过去的一些影子, 将会帮助你们彼此沟通, 进而帮助他长大成熟。
3温暖
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毛毛
温暖了
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谢芳媛
“民国四大才女”的萧红。 一个人,一支笔,一路流浪,一直遇见,是她漂泊的一生。 不同的旅程,不同的遇见,不同的曲折情路,她始终追求爱与自由。 人影憧憧,来来往往,在生活这趟列车上,大家相聚又告别。萧红所遇,皆是过客,没有归人。 她辗转的命运,像极另一位流浪女作家的心语: 心若没有栖息的地方,到哪里都是流浪。
冯二玲
一亲一疏 夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。 定山禅师说:“人在生死流转中,若能时时体会世间一切皆虚妄,连佛性也不执著,就能超越生死。” 夹山不甘示弱,也表示自己的见地:“人在生死流转中,若能当下看见自己的佛性,就不会被生死所迷惑,就能超越生死。” 两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师,并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师:“我们两个人的见解,不知道谁的才对?” “一亲一疏。”意思是一个说得比较对,另一个说得比较差。 夹山问:“是哪一个人比较对呢?” 大梅法常禅师回答:“你们先回去吧,明天再说。” 第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师:“到底哪一个人的论点比较对?” 大梅法常禅师大喝:“对的人不会来问,来问的人就是不对。” 禅是超越两边,不立不废,直指人心的法门。夹山认为超越生死,必须心中有佛,定山认为解脱生死,连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法,就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”,只是观点不同而已。 夹山不明白,非要问个对与错,于是落入言语、思想的分别,难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错,当下便落入二元对立。因此,学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相,就会与禅心相违,背道而驰。
马汝海
我所谓的寂寞, 是随缘偶得, 无须强求, 一刹间的妙悟也不嫌短, 失掉了也不必怅惘
李鹏程
人生的六个弱点: 发怒:用别人的错误惩罚自己。 烦恼:用自己的过失折磨自己。 后悔:用无奈的往事摧残自己。 忧虑:用幻想的风险惊吓自己。 孤独:用自制的牢房禁锢自己。 自卑:用别人的长处诋毁自己。
徐恒
每个人都有很多不同的面相 在面对不同人和事时会展现不一样 具体的呈现和我们想象的可能完全不同 当能看见别人的能力和品质时,证明自己也同样拥有 当觉得自己无法应对时,不妨想一想自己或有谁 有过类似处理问题的经验能力
梅华晶
你看不到内心没有的风景 心无杂草所及视野即良田 提升自己认知维度是王道 感悟生命的温度人间值得
你来说说自己想法吧