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一、《楞严经》谈到的心是本体的心，它强调把心带回家。万物

王义丽

一、《楞严经》谈到的心是本体的心，它强调把心带回家。万物归一二、《法华经》的心是从家里面出来，发菩提心广修六度，一个是摄用归体，一个是依体起用。一生万物所以我们的修学次第应该先了解《楞严经》，先摄用归体，那么《法华经》是告诉你依体起用。能量的递增有个检验，就是去读原来都不懂的，能量到了自然就通达。佛法讲机缘，一切存在皆机缘。疫情也是修的把心带回家。

2温暖

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付辞燕

温暖了

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张凤琴

回归生命的单纯美国哲学家爱默生说：“婴儿期是永生的救主，为了诱使堕落的人类重返天国，它不断地重新来到人类的怀抱。”亲自迎来一个小生命，这的确给了我们一个特别好的反省的机会，使我们的生命得以净化。我们平时生活得太复杂了，做的许多事情和生命本身没有什么关系。当然，既然在社会上生活，这是没有办法的，但是我们应该经常寻找机会，让自己回归生命的单纯，体会一下生命本真的状态。在婴儿身上，我们看到了这个状态，我们自己刚来到这个世界上的时候，也是这样一个单纯的生命。虽然后来变得复杂是不可避免的，但是我们要清醒，要尽量保护好生命的单纯。

杨宝英

在亲密关系中，我们会期望对方是完全开放的，这样我们会觉得安全可靠，我们对他有所保留的部分感到不安。一个人为什么在亲密关系中仍然需要保留？如果完全融合，意味着自我消失，只有关系，没有自我，自我的消失，会感觉透不过气来，想要挣脱。那为什么很多人还是渴望亲密关系？因为从本质上来说，我只有在我们之中，只有在关系当中，才是有意义的，所以最好的亲密关系是既独立又亲密。两个人可以构建一种亲密有间的关系模式，同时两个人又有所保留。这并不意味着不信任对方，而这些自我的保留，会让自己永远充满吸引力，让对方有不断探索和重新认识的兴趣，这会让关系有良好的发展动力。

刘现乐

“宁为瓦全，不为玉碎。” 能保留下来的才是经典，撑下去，挺住！也能成为殿堂级琉璃瓦。何必标榜自己，碎了也就碎了，谁管你是不是玉

田大朋

1. 踩缝纫机——指坐牢 2. 负激励——指罚款 3. 研学——指学校组织的春游、秋游 4. 团建——指公司组织的聚餐活动 5. 漂亮国——指美国 6. 收米——指收钱 7. 优化——指裁员 8. 小日子——指日本 9. 1W——指一万 10. 凡尔赛——指拐弯抹角地炫耀 11. 摆烂——指不思上进、破罐破摔 12. 内卷——指人与人之间无意义的相互竞争 13. 打螺丝——指进厂打工 14. 搬砖——指辛苦上班挣钱 15. 自由职业——调侃没有固定职业 16. 社死——指社会性死亡，也就是极度尴尬 17. 吃瓜——指围观别人的八卦、热点事件 18. 破防——指心理防线被突破，情绪崩溃 19. 东大——指东方大国

吴琼

对于我们的幸福，勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿智的素质。当然，我们无法给予自己这两种素质——前者我们得之于父亲，而后者遗传自母亲——但是，不管我们具备这两种素质的程度为何，通过决心和练习都可以增进它们。在这一个“铁造的骰子决定一切”的世界，我们需要铁一般刚强的感觉意识，作为承受命运、防范他人的盔甲武器。这是因为人的一生就是一场战斗。我们所走的每一步都引起争斗。伏尔泰说得很对。“在这世上，我们只有挺着剑前行才能取得成功；我们死去的时候，手上仍然紧握着武器。”因此，一个人如果看见天空——或者只是在地平线上——出现了阴云，就沮丧气馁、怨天尤人，那这个人就是胆怯、懦弱之辈。我们的格言应该是这样的：“在邪恶面前不要让步，应该勇敢无畏地面对它。”（维吉尔语）就算是一件有危险的事情，只要它的结局仍然悬而未决，只要还存在得到一个更好结局的可能，那我们就不要胆怯、犹豫，而应该努力抗争，正如我们只要还看到一小片蓝色的天空，我们就不应对天气感到绝望一样。的确，我们应该这样说：“就算世界倒塌了下来，一片的废墟也不会改变他的脸色。” 别说生命中得到的各样好处，就算是整个生命，也不值得我们为它如此心惊胆战：所以，他勇敢地生活，英勇地面对命运的打击。 ——贺拉斯但是，这有可能变得过犹不及：因为勇气会酿成冒失放肆。一定程度的腼腆畏惧对于我们在这一世界的生存是必需的，懦弱只是畏惧超出了限度而已。培根对于畏惧所作出的语源学上的解释：事物的本性使所有的生物都具备了畏惧，这使他们得以躲避灾祸，保存生命。但是，这一本性却不会懂得节制有度，它总是把无用空洞的害怕和那些有益的害怕混合在一起，所有生物（如果我们能够窥见其内心），尤其是人类内心因此都充满了这种大自然所共有的畏惧。另外，这种大自然所共有的畏惧的典型特征就是它并不清晰地意识到生发这种畏惧的根据，万不得已的时候，畏惧本身就成为畏惧的理由了。

庄婕

如果以上一个时代为坐标轴，现在大学生有诸多令人困惑和担忧的表现：很多本科生不再认为谈恋爱、结交挚友是大学生活的必需品，取而代之的是跟虚拟人谈恋爱，在网上征集“搭子”。在这些功能性、碎片性的各种“搭子”背后，是今天的年轻人，越来越不愿意去背负一个完整的人的情感。他们在课堂上也不热衷于跟老师互动，不抬头，也不打瞌睡,只是安静地望着电子设备。更值得关注的是，这一代年轻人在面对与人建立关系时，并不想躬身入局。“我可以不谈恋爱吗？”“大学室友一定是人生挚友吗？” 人是社会性动物，人际关系质量关系到人生幸福等等，这些过去默认的信念，发生了动摇。这些现象的背后，是从家庭、教育、社会到时代的变迁，多种因素叠加，形成了这一代年轻人的处境。他们成长在物质优渥的环境里，看似自由、自主，但也孤独、隔离，面临更激烈的竞争。针对这么多复杂的变量，年轻人选择用这种办法，节能、沉默、保护自己。与其说他们需要学习如何处理人际关系，不如理解他们的处境，帮助年轻人增加心理系统的免疫力，帮助他们更有力量地去成长。

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