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与你相伴成长

一个社会，文化常对身处其中的人提出某种期待或标准，也此作

贾素凤

一个社会，文化常对身处其中的人提出某种期待或标准，也此作为思考和行动的准则。这些期待与标准对一个人来说，不尽然都是不好的，但身处其中的人，若一味依循社会文化的期待，却不回到自己身上去观察与思辨：社会文化对我的期待是什么？我又是如何想的？我想要的生活是什么？社会文化的期待有哪些适合我？哪些不适合我？我们就会很容易茫然地成为主流文化的复制人，也因为茫然，我们无法在主流文化中清醒地活出自己想要的人生。

3温暖

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雪丽

温暖了

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张志军

朋友，请连接上你的内心宝藏，使用它们。一旦连接上内心宝藏，我们就把人类最美丽的部分赋予了生命。请每天都连接自己的内心宝藏。请特别地对待自己，就好像是对一位深爱着的朋友一样。每周都和自己约会一次，一直坚持下去。上趟馆子，看场电影，参观一次博物馆，或者做一次最喜欢的运动。为此，请精心装扮，摆出自己最好的餐具，穿上最漂亮的衣服。别把这些好东西攒起来，等遇到朋友才用上。你就是自己的朋友。让自己做做美容、按摩，彻底放松自己。如果钱不太宽裕，那么可以找个朋友，相互帮忙做美容或按摩。

赵莎莎

陶渊明他和东晋其他的人不太一样。他的魏晋风度也跟别的诗人不太一样。比如说他爱喝酒，喝了酒就写诗，一写诗就说真心话。有一组诗叫作《饮酒》，他写了关于酒的一组诗。这可能是中国历史上第一个认认真真写饮酒诗的人。其中有一首是这样的，说道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生。一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成。什么意思呢？这个就是陶渊明通透的态度。他直接就说，你干吗要活得那么别别扭扭，瞻前顾后呢？不就是图一个虚名吗？你看，为了让人表扬你、赞美你、欣赏你，你连酒也不敢喝，自己喜欢的事也不敢做，有一点错误的小念头都捂着不敢说出来。说这样活有什么意思呢？干吗不去痛饮美酒呢？为什么不痛痛快快地做一次自己呢？为什么不好好地在大地上活一次呢？人生那么短暂，你还能上天吗？是不是我们现代人的心声？当年苏东坡被贬到海南的时候，他就经常翻阅陶渊明的诗集，对他的饮酒组诗感触很深刻。苏东坡反复阅读，就在想魏晋时代那么多人道德沦丧，但是陶渊明却能够淡泊名利，在美酒中寻找真意，隐居起来，谈笑度过此生。这就是魏晋风度。什么叫作魏晋风度？就是我们要以漂亮的姿态活过。人总是要在大地上度过短短的一辈子，有人长一点，有人短一点。重点是什么呢？叫作漂亮地活过。有一个小故事，说陶渊明有一把琴，他经常抚弄弹奏。跟朋友们聚会、饮酒、唱歌的时候，他就会弹琴相和。你说这不是很美好吗？但很奇怪的是，这把琴它根本没有弦。对，你说无弦琴弹什么弹？那不都是在想象吗？就是这样。陶渊明说，但识琴中趣，何劳弦上音。就是说我已经理解了音乐的美妙，然后我能够听见心中回荡的琴声。这把具体的琴有没有弦有什么关系呢？我心中有音乐。你看这就是活得漂亮。能决定我生活质量的只有我的内心。

王小凤

每个人心里都有一把尺子。我们用它来衡量别人，更要时常度量自己。

张广亚

突然出现邪恶想法是大脑复杂神经活动的正常波动，并非“本性坏”，核心源于两方面：一是大脑时刻产生海量随机想法，压力大、疲劳、焦虑或注意力松散时，情绪调节和认知过滤会暂时“松劲”，从而浮现与道德、常识相悖的内容，这类似“大脑的小恶作剧”，并非主动意愿；二是越是被社会规则或个人道德定义为“绝对不能做”的事，大脑越可能因“禁忌感”产生短暂的好奇或反向联想（比如越提醒自己“别想危险的事”，越容易闪过相关画面），而这种想法的出现恰恰说明你在主动排斥它，而非认同它。其实无需因此自责，几乎所有人都有过类似体验，只要没有实际行动或持续沉迷，及时转移注意力（如做一件具体的小事），想法便会自然消退，它不代表你的真实人格，也不会“控制”你的行为。

肖钤文

据说，三十二万分之一的机率才会遇到你认为的刚刚好的婚姻。所以，你没有遇到你所认为的刚刚好的婚姻是正常的，而许多看起来刚刚好的婚姻是需要智慧来经营的。 ——林文采

李敏

女性的轨迹（爱的能量驱动）：爱 → 付出 → 更爱 → 渴望同等爱的能量反馈（未得）→ 失落/焦虑（负能量）→ 关系舒适度下降（系统失衡）。男性的轨迹（系统维护视角）：关系舒适度显著下降（系统持续失衡）→ 重新评估“舒适重量”是否值得投入更高的“维护成本”来挽救？ → 若评估不值得或成本太高 → 维系意愿消失 → 关系终结。

你来说说自己想法吧