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创伤认知是在我们生活遇到困扰时，一些在脑海中反复出现的、

周庆红

创伤认知是在我们生活遇到困扰时，一些在脑海中反复出现的、具体的、负面和消极的自我评价，比如，我没有价值，我不值得被爱，我没有用，我有缺陷，我是个失败者，我不够好，我没有本事等。创伤认知是内心毒性羞耻感的一种体现，它否定了我们作为人的价值，批判我们展现的一举一动，更嘲笑我们拥有的天然特质。

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王富菊

王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题，以下是对其多方面的详细阐述：基本含义 • 从心物关系角度：王阳明认为心与物是同体的，二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心，就无天地鬼神和万物；离了天地鬼神万物，便无灵明的心。从一方面说，灵明的心才是天地万物的主宰；从另一方面说，心无形体，以天地万物感应为体。 • 从认知角度：客观的事物若没有被心知觉，就会处于虚寂的状态。如深山中的花，若未被人看见，则会与心同归于寂；若被人看见，花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候，这东西就不存在，而是强调物体并不是在人的心外，人心中早已经有了“心”和“理”的形象，当这种理的形象没有和外物相联系时，它会沉寂下来，自己无法发现，若一旦与外在事物联系起来，这种理的形象就会浮现出来，由外在事物触发内心之“理”。思想渊源 • 继承陆九渊思想：王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示：王阳明在被贬至贵州龙场期间，对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从而提出了“心外无物，心外无理”等观点。理论内涵 • “心”的多层含义：王阳明所说的“心”，既是最高的本体，如“心即道，道即天”，也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心，地位和天一样，天就是心，在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代：“物”在王阳明心学中主要指“事”，而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”，如意用于孝亲，即孝亲便是一物，故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。方法论意义 • 认识事物的方法：王阳明认为要了解宇宙的奥秘，来认识事物真相，只需探求自己的心性良知，不必大费周章在外围事物中寻求事物之理，只需要回到内心。 • 实践行动的指导：“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心，遵循自己的内心感召，坚持自己的初心使命，所以有“不忘初心方得始终”之说。价值取向 • 反对心外求物：王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点，强调人不应被外在的物欲所左右，而应以内心的良知为指引，否则那些外在的“物”就会耗损人的精神，消耗人的精力，污着人良知的灵明。 • 追求

宗阳

有人说，爱自己是终身浪漫的开始。对自己说声“爱你老己”，是我们给自己一个大大的拥抱，是我们关注自己的感受、看见自己的情绪、支持自己的选择，是在每一个面临挑战的关头，坚定不移地相信自己可以做得更好。新的一年，愿你继续做自己的头号粉丝，为自己的每一次成长喝彩。当你学会爱自己，世界也会爱上你。

孙三丽

你不是没有考虑过摆脱眼下的一切，但你狠不下心来。善良已经成为你的软肋，让你屡遭欺骗。你知道这对你来说太不公平，但为了你的至亲所爱，你选择了隐忍。你的心，却越来越失望。他们已经习惯于把你的大度与包容视为软弱可欺，就连你自己都把握不准了。改变？在这个过程中有可能带来的任何伤害，都是你无法接受的。委屈与无奈，你已经默默承受至今。”

曲雪生

首先是自我回顾，回溯童年时最喜欢做的事，回想自己全身心投入某件事或某项活动是的情绪状态（兴奋、充实和成就感），回顾自己以往的成就（不论大小，工作、学习、兴趣爱好都可以）从而发掘自己的优势；其实是他人反馈，家人、同事老朋友、老师等人的反馈，他们和你相处时间较长，可能对你比较了解；最后就是借助专业评估工具，霍兰德职业兴趣测试或MBTI测试等工具也有助于发现自己的天赋优势。实际上，当你沉下心来，真正面对自己的时候，你就会发现自己的天赋优势。天下最了解自己的，其实莫过于你自己。

李萍

不问过去，不等于否认过去；追问过去，不等于能改变过去；顺其自然-才能面向未来！

游庆涛

只有一件事会使人疲劳摇摆不定和优柔寡断而每做一件事都会使人身心解放即使把事情办坏了也比什么都不做强

你来说说自己想法吧