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与你相伴成长

“我们必须首先通过学习如何与无能共处~才能够创造出美德~

杜迪文

“我们必须首先通过学习如何与无能共处~才能够创造出美德~我们必须赋予无能生命~否则~它怎么能够发展成为能力呢?” ——摘于荣格《红书》p134

3温暖

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没有灵魂的猪

温暖了

相关回答

华燕

永远都不要低估言语对孩子一生的影响力有时候，父母或许因为生气，或许一时情急，有心或者无意的把孩子某方面缺点无限放大，说出了负面的话语。比如“你简直就是一个笨蛋！你就是爱挑食！你性格太内向了！”等等，给孩子贴上了一个负面标签。这些负面标签不仅影响到了孩子的感受，也影响到了孩子的行为，孩子可能真的就会禁锢到这个负面角色里，往这些负面标签的方向去成长。家长要去寻找和肯定孩子的优点，而不是指责和强化孩子的负面行为。列举孩子做好的一件事，对他进行鼓励，告诉他你是能做到的。让孩子看到全新的不同的自己，感受到不是活在以前父母亲或者别人认为的那个旧角色里面，知道原来我也可以！想让孩子成为什么样的人，父母就要先成为那样的人，做榜样给孩子看。记住孩子那些具体的、真实的、做的好的时刻，等到他表现不好的时候，把那个时刻拿出来鼓励他。当孩子又按照原来的方式做出一些好像不好的事情时，家长要表达自己的感觉和期望，千万要避免再次贴上标签。对孩子来讲任何时候都有成长的空间和改变的潜力。

张志军

《血色湘西》中穗穗爱情悲剧的核心根源，是宏大时代背景下个体命运的无力感，以及地域文化冲突与人物性格选择的双重裹挟。具体可从三个层面解析：时代洪流的碾压：抗日战争的爆发打破了湘西世外桃源的宁静，穗穗与石三怒、龙耀文的爱情从一开始就被置于家国大义的框架下。战争不仅摧毁了生存环境，更迫使个人情感让位于保家卫国的使命，石三怒的战死、龙耀文的立场转变，本质上都是时代悲剧的缩影。地域文化的束缚：湘西苗族“仇杀械斗”的传统是关键冲突点。石三怒所属的排帮与穗穗父亲田大有代表的竿民存在世仇，这种根深蒂固的族群矛盾，让两人的爱情从萌芽起就背负“禁忌”标签，即使没有战争，文化隔阂也难以让这段感情走向圆满。人物性格的推动：穗穗的善良与坚韧让她在情感中始终被动选择，既无法彻底挣脱传统伦理，也难以在石三怒的“江湖”与龙耀文的“家国”间果断抉择；而石三怒的刚烈、龙耀文的理想主义，也让他们在时代与文化的矛盾中，最终走向了与爱情相悖的结局。

张玲

“酸葡萄心理”是因为自己真正的需求无法得到满足产生挫折感时，为了解除内心不安，编造一些“理由”自我安慰，以消除紧张，减轻压力，使自己从不满、不安等消极心理状态中解脱出来，保护自己免受伤害。来源于《伊索寓言》。在伊索寓言中有个《狐狸与葡萄》的故事，说的是那狐狸本来是很想得到已经熟透了的葡萄的，它跳起来，未够高，又跳起来，再跳起来……想吃葡萄而又跳得不够高，这也算是一种"挫折"或"心理压力"了，此时此刻那狐狸该怎么办呢? 若是一个劲地跳下去，就是累死也还是跳不够那葡萄的高度。于是，那狐狸说：“反正这葡萄是酸的。”言外之意是反正那葡萄也不能吃，即使跳得够高，摘得到也还是“不能吃”，这样，狐狸也就“心安理得”地走开，去寻找其他好吃的食物去了。

于新江

这种感觉不好，让自己感觉失去价值。

鲍蕾

一个单纯善良的人，自有上天护佑。

郭朋雅

身体是灵魂的模样，身体是生命的殿堂！疼痛令人痛苦，但也不全是坏事。以身体疼痛为师，顺着疼痛，可以找回自己不同时期，丢失的生命碎片，就像一块块拼图，回到自己位置上一样，拼图越多，生命中的漏洞就会越少。身体非器质性的疼痛，都是心理因素引起的。我们可以顺着身体疼痛，找到丢失的生命碎片，有机会整合自己，过更好的人生。

你来说说自己想法吧