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“天道忌巧。”人总是喜欢走好走的路，但走的次数多了，就会

刘小娟

“天道忌巧。”人总是喜欢走好走的路，但走的次数多了，就会发现捷径才是最大的弯路。

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个人成长

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赵莎莎

【给来访者的一段话】见字如面: 如果你还在找一个适合你的咨询师，推荐你看看我的资料，我可能不会是一个完美的咨询师，但我会是一个很用心的咨询师，我愿意用我的专业知识和真诚还有与时俱进的思维和创新模式，与你一起去创造属于你的美好和奇迹。飞鸟和鱼的距离相隔着海洋，我和你的距离就差一次咨询。

石萍

酒与污水定律: 把一勺酒倒进污水中，你得到的是一桶污水，如果把一勺污水倒进一桶酒中，你得到的还是一桶污水。启迪：一个正直能干的人进入一个混乱的部门很可能被吞没，年轻人要多接触一些美好的事物熏陶自己，注意防微杜渐，坚决摒弃丑恶的东西。

赵莎莎

究竟什么才是幸福？罗曼•罗兰说：“幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。” 毕淑敏说：“幸福其实是一种内心的稳定……其实是灵魂的成就。” 智者妙语，授我以渔：幸福不仅是一种期待，更是一种心态；不仅是一种感觉，更是一种境界。幸福不是欲望的实现和满足，而是精神的安适与富足。安于当下，即是幸福。《庄子•达生》中，记载了吕梁游者的故事：孔子在吕梁山游玩，见瀑布高悬三十仞，激流飞沫四十里。如此水域，连鱼憋都不能遨游。正赏叹间，忽见一男子出没水中，孔子惊讶之下，以为他“有苦而欲死”，忙命弟子沿岸追赶救人。那人却在几百步外的浅滩处浮出水面，披着头发唱着歌，好不快活。孔子上前问道：“刚才见你在激流之中浮沉，以为你是鬼。近看之下，才知道你是游泳的人。请问，你潜水有诀窍吗？” 男子说：“没有诀窍。我始乎故，长乎性，成乎命。与漩涡共同沉入，与波涌相偕浮出，顺从水流规律而不杂私念。我就是以此而游。” 孔子再问：“何谓’始乎故，长乎性，成乎命’？” 男子答：“我生于山而安于山，就叫做故；长于水而安于水，就叫做性；不知所以然而然，就叫做命。” 原来，安适并非来自于刻意追求，而是叶茂花开，瓜熟蒂落。原来，能安于当下，不知所以然而然，就是幸福。原来，最深的安适，是自在却不自知。

王红丽

同一种关系，内在的需要可能完全不同。所以，世界上也没有通用的处理关系的方式，只有深入下去看看需要的是什么，才能更好地处理关系。同时，人对他人的需要又不是单一的。一个需要满足了，另外一个需要就会冒出来。如果对方无法全部满足你，你就会对他心生不满，你们之间的矛盾甚至会不断升级。

郭红玲

心理学家埃利斯把脆弱称之为“不能忍耐症”，即脆弱意味着一个人挫折耐受力低下。这并不是错误，没有人生来就有很强的耐受力，关键是了解耐受力低下背后的思维模式是什么。一般来说，有这三种思维模式的人，会更容易感到脆弱。 a.应该思维认为事情“本就应该”如何，“不应该”出现其它的情况。比如生活本应是轻松自在的；付出努力完成的事应该完美无缺；人人都应该对别人怀有善意；谈恋爱后应该和所有异性保持距离；结了婚应该生孩子等等。但事实上，生活总是与困难挫折相伴；再尽心尽力也不可能把所有事情都做得完美；并非所有人都以善良为第一准则；恋爱与结婚后的生活方式，是两个人共同商定的。如果我们坚持“应该思维”，不根据实际场合情况来调整自己的想法，就很容易处处碰壁，产生挫败感。 b.绝对化思维认为事情要么是好的，要么就是坏的；要么是对的，要么就是错的。比如我如果没有做到最好，那我就是最差的；我如果没有错，错的一定是对方；一个人做了好事，就是绝对的好人；一个人做了坏事，就会被盖章成坏人。在这种绝对化、非黑即白的思维下，我们往往会处在极端的情绪中，要么是极端的亢奋、认同，要么是极端的挫败，这种挫败常常发生，就会让人更容易脆弱。 c.灾难化思维一旦有不好的事情发生，就认为结果是无可救药的。夸大是我们思维的一个特点，当我们高兴的时候，看到所有的东西都会很开心；当我们伤心难过时，周围的一切都会变得很伤感。这种夸大的特点就导致了当一件不好的事情发生时，我们会把它想象得更糟糕。但是，不管这种感受有多真切，我们都要提醒自己，这只是一种夸大的假象。我们所担心的事情，绝大多数情况下不会发生。所以，当有一天遇到的事情让你感到很脆弱，很无助的时候，不妨问一问自己，为什么会感到脆弱？我是用什么样的思维模式来看待当前发生的事情的？不同的思考模式造就了在同样面对挫折的时候，我们是更脆弱还是更坚强，是容易崩溃，还是能激发自己的潜能，让自己变得更好。

吴云

是需要学习和练习的。

你来说说自己想法吧