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几年前,我参加了一些社会学研究,因此接触了一些“弱势群体

秦东鹏
几年前,我参加了一些社会学研究,因此接触了一些“弱势群体”。做过了这些研究之后,我忽然猛省到:所谓弱势群体,就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来,所以很多人以为他们不存在或者很遥远。然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体,就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样,有些人没能力、或者没有机会说话;还有人有些隐情不便说话;还有一些人,因为种种原因,对于话语的世界有某种厌恶之情。我就属于这最后一种。

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赵莎莎
真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时,你还能随时地感受到快乐。这个启发是来自于中国东方的儒家。 孔夫子特别喜欢一个学生叫颜回,孔夫子讲到颜回时他就说,贤哉回也。说颜回这人真好,为什么呢?一箪食,一瓢饮,居陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。说颜回真好,拿那个小破叶子卷点饭吃,拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷,住在贫民窟里边。人也不堪其忧,所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀?但是回也不改其乐,颜回照样很开心。孔夫子讲自己说,我呢,饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭,然后喝点水,没关系。曲肱而枕之,把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵,与我如浮云。他说这不亦乐乎吗,这样不是也挺好的吗?不义而富且贵与我如浮云。 后来宋明理学家就研究说,孔颜之乐到底是什么?孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢?俩人都穷成那样,孔子想当个官老当不上,颜回都快饿死了,两个人为什么还都这么高兴?高兴什么呢?这成为一个千古的命题。后来认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力,所以他们才能够保持幸福的状态,在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。 比如说,孔子最惨叫绝粮于陈蔡,在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病,莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见,子路很生气呀,子路是一个脾气很直的人,冲过来讲,君子亦有穷乎?说君子也能穷成这样吗?孔夫子这时候讲,孔夫子很淡定,弹琴,接着弹琴。然后孔夫子放下琴说,君子固穷,小人穷斯滥矣。什么叫君子固穷?君子就算是穷,我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣,小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通,不管是发达还是很惨,对于孔子来讲,都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。

张凤琴
你是否遇到过类似情景: 明明在一对一的交流中十分舒服自在,但在4个人或4个人以上的交流里,会瞬间变得不知所措; 好像一下子变成了“哑巴”,只能假装很忙地一遍又一遍刷手机,同时心里还在担心别人会不会觉得自己难相处…… 有学者研究发现:一对一交流的时候,我们的大脑还游刃有余,但谈话的人一多,进入大脑的信息量就会随之增加; 于是,我们的大脑就会感到措手不及,导致我们说不出来和反应不过来的情况时有发生。 所以,解铃还须系铃人,大脑造成的问题,还是要通过利用大脑的特点来加以解决。 以下小方法请大家一试: 1.坐在说话最多的人的左前方。 2.尴尬的时候,稍稍离席一会儿。 3.提前做好开口说话的准备。 4.把话题传给没怎么说话的人。 5.不执着于对视,说话时让别人看到自己的脸就好。 6.始终与对方保持合适的距离。 说了这么多,大家应该多多少少也了解了一些应对多人聊天的方法吧。 不过在这里,想要和以上内容“唱个反调”—— 倘若多人聊天真的非常非常令自己不开心、难过、尴尬,或许我们也不必非要勉强自己去应对,我们是可以选择拒绝的。 而上面我说的人际沟通意义,就是在那些推脱不掉的、突如其来的、不得不应对的多人聚会场合里,给大家一些小tips和小小的慰藉~ 接纳有些内心、社恐、不爱聊天的自己; 也勇敢迎接社交有可能为自己带来的情谊、快乐、小确幸。 “生命每种状态,都可翩翩起舞。”

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