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凡事从自己身上找原因，是一种让人内耗的“毒鸡汤哲学”。

唐建刚

凡事从自己身上找原因，是一种让人内耗的“毒鸡汤哲学”。

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相关回答

蔡兴苗

如何进行有效安慰的艺术一、成为见证者在某些时刻，倾听与见证的力量不容忽视。我们需成为那个愿意接住他人情绪“垃圾”的人。不妨温柔地说：“我能感受到你的艰难，你的痛苦我感同身受。”然后，细心聆听，把对方的言语转化为你自己的表达，确认他们的感受：“我在听，我明白，你的不开心源于……” 二、肯定其感受肯定对方的情绪，告诉他们：“有这样的感受很正常，换成我也会如此。”尝试运用他们所用的情绪词汇，让他们感到自己的情绪被看见、被理解。尽管我们的过往经历或许能让我们产生共情，但切忌将焦点转移到自己身上。避免用“我也经历过”来比较，而应全神贯注于对方的故事。三、鼓励表达轻声询问：“发生了什么？你现在的感受是怎样的？”注意，除了询问发生了什么，重点是感受“如何”，给予他们更广阔的空间去倾诉。别急着为他们贴上“伤心”或“绝望”的标签，更别急着提供解决方案或追问原因。或许，他们只是需要一个倾听者，而非评判者。先稳住自己的情绪，告诉他们，他们的感受已被听见，已被珍视。四、聚焦当下给予他们更多的陪伴与理解，关注他们当下的感受。如果他们想哭，就让他们哭个痛快。别急着劝他们振作，诸如“别哭了，未来会更好”或“振作点，这只是暂时的”之类的话语，可能会让他们觉得自己的情绪被忽视，或你所承诺的未来遥不可及。五、无声的陪伴有时，他们或许既不想说话，也不想听你说话。这时，一个拥抱或许胜过千言万语。给予他们与平常无异的情感支持，既不轻视也不过度关注。保持自然的语调与说话方式，以免让他们觉得自己成了“可怜虫”。在安慰的艺术中，无声的陪伴往往有着不可估量的力量。

农之海

人生走走又停停，保持本心，方的自在

翟桦

我们的社会发展到这样一个阶段，使得每个生命体从幼年时期接收到家庭期待，到成年后必须扮演的社会角色，层层叠加的生存伪装最终形成了窒息性的精神外壳。这些被集体意识认可的“成功者面具”、“完美子女面具”、“强者面具”，在持续数十载的佩戴中，在表演性生存中消耗着个体全部心理能量，直至某次微不足道的职场失误或学业挫折成为压垮骆驼的稻草。而此时患者陷入的并非是单纯的心理崩溃，而是生命系统强制启动的"生存模式切换"——神经系统通过切断行动力供给，迫使个体停止角色扮演的能量消耗，患者经过撕破虚假人格面具的痛苦蜕变后，在自我解构的废墟中重建真实的生命形态。所以，抑郁症，是生命觉醒中的一个过程，是生命给我们的厚重礼物，通过抑郁症我们终将完成与源头的重新连接，重新融入生命本体的永恒之流。

王义丽

一个超越了交易原则的人，其实已经超越了自我，因为她不再用逻辑去思考问题，她可以打破逻辑的制约，她只是去做自己喜欢做的事情。一个没有自我的人，禅宗讲顿悟成佛，我觉得在爱情上体现得最为充分。在爱情上，只有顿悟，而没有渐悟。你没有办法计量当你付出了99.99%时是不是会获得0.01%的回报。你要么是百分之百的付出，获得百分之百的收获；要么是永远在计较过程里沉沦于苦海之中。你要么是明白了，做到了；要么就是不明白，也做不到的。没有中间路线，也没有过渡时段。可笑的是，世界是充满悖论的。当你拥有了爱，成了佛，所有的人都爱你，都愿意把自己奉献给你；当你像乞丐一样去求人施舍一点爱的时候，所有的人，尤其是那个你最在意的人，一定会以一种厌弃的眼光看着你并想方设法远离你。这印证了心理学常说的一句话：“你的世界，除了你自己，外面没有别人。”

李娟

女人都在要爱，男人都在找sex，女人会把sex跟爱搞混，男人个个都搞得很清。

李艳红

控制谬误表现为以下两种信念之一：（a）我们无法控制自己的生活，无法改变命运；（b）我们完全可以控制自己和周围的环境，我们完全可以影响周围环境和自己的感受。两种信念都不准确、极具破坏性。没有人能够完全决定会发生什么事，也没有人完全对自己的处境失去控制。即使在极端情况下，个体似乎没有选择的余地（如他们去哪里、做什么或他们说什么），但他们仍然在一定程度上可以选择以何种心态应对困境。

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