情说App

与你相伴成长

我们改变不了别人。我们改变不了生我们的，我们其实也改变不

冯二玲

我们改变不了别人。我们改变不了生我们的，我们其实也改变不了我们生的，有时候我们都改变不了我们自己！但这种自我改变并不是说按照别人的期待去改变自己，而是按照自己的需要去改变自己，让自己成长！有些人说改变自己就是在迎合别人，失去自己！这种观点还是比较粗浅的，没有弄清楚改变的本质。改变不是没有方向，胡乱地改变，而是有明确的方向，是让自己成长得更好！只有让自己成长得更好，我们才有力量去面对别人的所有不公正。改变不是因为我们做错了要改变，而是我们希望生活得更好去改变！它的重点在于，不是通过改变去迎合别人，而是通过改变去做更好的自己。为自己创造更好的人生，那我们就可以不在乎别人了！小鸟是不怕脚下的树枝折断的！当你足够强大了，你还在乎别人的态度和评价吗？！

1温暖

0回答

冯二玲

温暖了

相关回答

郑洁

表面嘻嘻哈哈实则自卑到骨子里钱殇型原生家庭这种家庭的孩子性格胆小，没有安全感容易满足，做事总考虑别人很在乎细节，也很节约

高翔

孩子一躺平，家长就觉得天塌了。可是人生路漫漫，躺一躺又有什么关系。躺平，是允许自己不对抗，跟宇宙产生链接，等待力量的生发，躺平，是关注自己的需求，对压力和焦虑的隔离。只要躺平不是堕落，躺一躺，天塌不下来的。

张凤琴

与伙伴们分享两个哲理性典故，既有东方智慧也有西方思考，能直观呼应“热爱让生活有意思”的本质： 1. 东方典故：《论语》中的“孔颜之乐” 孔子的弟子颜回，生活极其清贫——“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，连普通人都难以忍受这样的困苦，颜回却“不改其乐”，始终沉浸在学习、悟道的快乐中。孔子也评价自己“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，即便吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，也能从精神追求里找到乐趣。这个典故的哲理的核心，正是“不以外在境遇定义快乐”：生活的“乐”并非来自物质的丰裕，而是源于人主动选择的精神热爱（如求知、修身）。就像颜回没有抱怨“陋巷”的乏味，而是用对“道”的热爱，让清贫的日子有了精神层面的“有意思”，与“你热爱生活，它才有意思”形成完美呼应。 2. 西方寓言：“西西弗斯的神话”（加缪哲学解读版）希腊神话中，西西弗斯因反抗众神，被惩罚永远推着一块巨石上山——可每当巨石快到山顶，就会滚落山脚，他只能重复这看似毫无意义的劳作。但存在主义哲学家加缪却在这个“绝望的循环”里，读出了新的意义：西西弗斯在推石的过程中，主动接纳了这份命运，并在重复的劳作里找到了属于自己的专注与掌控感——当他看着巨石滚动、感受肌肉的发力时，这份“投入”让原本无意义的惩罚，变成了他自己定义的“生活”。加缪认为，西西弗斯是“幸福的”：他没有等待众神的怜悯，也没有抱怨命运的无聊，而是用“主动投入”的态度，为“推石”这件事赋予了个人意义。这恰如我们的生活——若只盯着“巨石滚落”的挫败（生活的平淡或困境），便会觉得无趣；但当我们像西西弗斯一样，专注于“推石”本身（热爱当下的事、投入眼前的生活），平凡的日子也会因这份“主动热爱”而变得有重量、有意思。

魏金凤

修行不是让你拿镜子照别人，而是把别人当作镜子照见自己。修行不是改造世界的工程，而是认识自心的旅程。外界的一切人、事、物，都是帮助我们更清晰地认识自己的助缘和镜子。当你不再把能量用于照见和改变别人，而是全部收回来照见和净化自己时，你会发现，你与外界的关系反而发生了奇妙的转变。你会变得更加平和、包容和有力。我们的习性总是倾向于向外看，因此需要时刻保持觉知，提醒自己：“又是一面镜子来了，我要借此看看自己。” 真正道场不在深山古刹，而在每一个我们与人相遇的当下。

冯二玲

第152天赞美的原则真诚，客观，有依据，非评价，具体，立即，细节，相关，非言语，时机，非期待，赞美是接纳之后的由衷欣赏。赞美赞美是不带目的的真诚赞美。要具体，要是对方在意的点，要夸对方的特质，要夸现有的，而不是夸未来的。切忌有功利之心。

于萍

谣言是对人、对事、对社会事件的一种不确切信息的传播。谣言的功能总是消极的。它可以伤害个人，伤害群体，伤害社会，伤害国家，在许多情况下，流言蜚语往往成为不诚实的人的政治斗争的手段和工具；它可以使原来比较稳定的人际关系变得互相猜疑、倾轧、紧张；使原来比较稳定的社会秩序变得十分混乱，变得人心惶惶。

你来说说自己想法吧