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如果我们拥抱偶然性，去理解其中的意义，无尽的意义之链，或

栗晓静

如果我们拥抱偶然性，去理解其中的意义，无尽的意义之链，或许可以缓解人们终将一死的无奈，一连串的片段或可让我们在时间之沙中得以成就。尽管可能没有人会记住我们每个个体，但是我们的卦象将被篆刻在宇宙之中。 ----《精神分析与中国人的心理世界》

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个人成长

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张丽娇

分享看到的一段话：很多人都憧憬活在当下，可这种境界究竟有几人能达到。对于过去，我们始终不容易释怀。当我们遇到亲人故去时，对着他们生前的所用之物、所喜之事、所居之屋，往往睹物思人，甚至睹物伤情。往事如烟，我们需要和过去告别，需要对自己的现在和未来负责。而我们要想从过去走出来，不仅需要身体的力量，还需要内心的勇敢。

罗永丽

后悔是人类才有的高级认知情绪，后悔通常被认为是一种消极的认知和情绪状态，包括为坏结果责备自己，对错失的机会感到失落，希望回到从前重新选择的懊恼等。后悔涉及思考和感受，所以动物和小孩是不会后悔的。当人们面对更多的机会，随着年龄的增长，选择时未听从内心，或者无所作为的时候，更容易滋生后悔的情绪。以时间角度来看，在短时间内，人们更容易为自己的行为和错误而后悔，而长远来看，无所作为更容易导致后悔。就像一个硬币的两面，后悔虽然是负面情绪，但是也有积极的一面。心理学家尼尔·罗斯的研究表明，后悔是有利的，在大部分负面情绪中，产生的价值最高。后悔是对过去行为的反思和反馈，从而让我们从错误中吸取教训，并在未来做出更谨慎的决定。怎么可能让我们深切地理解：喜欢就去争取，深爱就好好珍惜。又怎么会懂得：时间，一去不复返。有些机会，没有抓住就失去了；有些人，错过了就是一辈子……

李婉丽

爱自己的 100 种方式

孙三丽

生活中，有些人常常会抱怨生活给予的太少，可能会觉得某个人对自己不友好，可能会觉得丈夫不够关心自己。人们想问题的方式往往倾向于得到了多少，而不是付出了多少，总是想别人对自己照顾不周，而不是自己对别人是否拥有足够的耐心，对别人的宽容度有多少，有没有考虑过别人的感受。所以人总感觉不幸福，因为总不想付出却总想得到最大的回报。但很多时候，总是在你默默付出后能得到更多。

弭晓华

愿你在清明的哀思里，能够拥有复活的盼望！愿你因着心里相信，口里承认，而得以出黑暗、入奇妙光明，真正地出死入生，拥有复活的盼望；复活为内在生命的觉醒

徐磊

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。元丰年间，苏轼谪居黄州，昔日朝堂名士沦为荒村逐客，俸禄断绝、家口二十余口，每日将仅有的150钱悬于梁上，精打细算度日，窘迫到赊米借柴、躬耕东坡。这首《鹧鸪天》，看似是闲淡的村居写景，实则是他在生存绝境中，用文字完成的一场精神分析式自愈。从精神分析视角看，这首词的底色是力比多的极度匮乏与被动转化。“杖藜徐步”四字，道尽了物质与精神的双重困顿：无车马代步，无锦衣裹身，连行走都要依靠简陋的藜杖，这是现实层面的赤贫；而“徐步转斜阳”，则是他在无法改变的困境中，主动放慢节奏，将向外追逐仕途、名利的力比多，强行撤回自身，转向对自然、对当下的感知。这是一种防御机制的启动——当外界客体（仕途、地位、社交）全部崩塌，唯有向内扎根，才能避免自体的彻底破碎。词中最动人的一句，莫过于“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”。没有怨怼，没有悲叹，只有对一场夜雨的感恩。在常人眼中，这是随遇而安的豁达；在心理咨询的视角下，这是创伤后的感官锚定与正念疗愈。黄州的夏日燥热难耐，生存的焦虑如影随形，而一场不期而至的雨，成为了他与世界和解的过渡性客体。他不再执着于“我为何落得如此境地”的内耗，而是专注于“雨带来的清凉”这一微小的、可控的美好，用感官的愉悦，对抗内心的荒芜。苏轼的窘迫，从未在词中直白言说，却藏在每一个细节里：隐墙的竹、衰草的塘、拄杖的身、乞凉的念。他没有向命运低头乞怜，也没有向他人开口借贷，而是将生存的窘迫，转化为对自然的敬畏，对当下的接纳。这正是文学疗愈的核心：当现实的困境无法突破时，文字成为容器，承载所有的焦虑与匮乏；意象成为桥梁，连接破碎的自我与完整的世界。对于身处困境的现代人而言，这首词的启示尤为深刻：我们总会遭遇力不从心的时刻，或许是经济的窘迫，或许是关系的破裂，或许是自我的怀疑。不必强迫自己立刻强大，也不必羞于承认脆弱，像苏轼一样，找到属于自己的“三更雨”，抓住当下微小的美好，用感知代替内耗，用接纳代替对抗。在绝境中，能安稳度过一日，便是自愈；能感知一丝清凉，便是救赎。

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