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【脚下的路】古刹妙音是时空经久沉寂后的空灵好似

王义丽

【脚下的路】古刹妙音是时空经久沉寂后的空灵好似祖先们福泽着子孙后代繁华落尽后还有根在祖先在疲惫的灵魂栖息在苍老的灵根上呼吸着属于自己的天空城墙如背脊般蜿蜒且伟岸树木如血脉般贲张且鲜活道路如人们般虔诚且坚定

1温暖

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朱艳秋

温暖了

相关回答

闫林

关于情绪管理：为自己的情绪或行为负责，不把自己的情绪责任或行为责任推给别人。不为别人的情绪或行为负责，把别人的情绪责任或行为责任还给别人。

高翔

谣言重复的多了，就会使人相信，这都是由心理积累暗示导致的，心理积累暗示有移山倒海的功效，可以改变人的信念，具有两面性，关键在于如何应对。世上没有完全不受暗示影响的人，只是程度深浅不一，他人对我们造谣的动机各种各样，但无论是出于嫉妒还是别的阴谋，我们在越不顺心的时候就越要保持冷静，绝不能被谣言的制造者打倒。谣言的产生并不是什么可怕的事，冷静思考是我们对待谣言最好的处理方法。即所谓“谣言止于智者”。

甘恬

总有一些时候是我们要陪自己走下去的，和自己的不安呆一会儿，就一小会。

孙曹

如果有人给你发天空的照片，你要回复他，我也想你了，因为晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

王莉莉

很大程度上是由他的语言制造的。总是靠逆言处世，他的人际关系肯定好不到哪里去。而一个人如果总能重话轻说，那就意味着他时刻在呵护他人，作为回报，他也会得到很多温暖的呵护。真热呀是有智慧的。

薛昭霞

准备去百望山溜达，来到平常入山的“小洞”，之所以叫它“小洞”，是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过，正好碰到三个人在封“小洞”，只能作罢，需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了，当一件事情达不成共识，并且不能互相理解时，就会有很多有趣的事情出现。从百望山的北线向山顶走，路上遇见一位老先生，看起来每上一步都不是很轻松，上两步就会杵着拐棍歇一歇，环顾了一下，发现他是自己一个人上山的，疑惑为啥不走南线的防火道，偏偏来这崎岖山路，好在碰到他时，已经快到山顶，跟在他身后到了佘太君望儿的地方，我就快步走了。回到山下时，我在入口小广场看到一位老奶奶，个子不高，好似江南人，小音箱放着一首蒙古歌曲，老奶奶随着音乐翩翩起舞，面带微笑，整个人和音乐融为一体，舞姿轻盈娴熟，尤其是手腕的动作柔如柳丝，不禁坐在台阶上看着她跳舞。我在想，老先生和老奶奶怎么都是一个人呢？难道到了一定年龄人会越来越孤独吗？我也是一个人在爬山，我孤独吗？如果我不孤独，为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢？又回顾了一下爬山的过程，阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友，在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考，这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史，它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》，核心是潜在-实现的思想模型，深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么，首先得知道自己潜在有什么，才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型，自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来，它是马斯洛需要层次的最高层次。想到自我实现，就会解释为充分的挖掘自己的潜能，成为最好的自己。可最好的自己是个啥样？什么是自我？实现什么样的自我？佛不是说无我吗？既然无我，哪里来的自我实现呢？多问几个问题，似乎自我实现这个概念模糊起来，没有那么清晰和熟悉了。听到杨鹏老师说，亚里士多德有很明确的答案，他认为人是潜在的神，活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性？亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂，而理性灵魂就是人类潜在的神性，就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能，而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......，亚里士多德说一个神性的人具备的特质是：道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......，每个生命都具备这样的潜质。

你来说说自己想法吧