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一个人在谈恋爱之前应该先完善自己的人格，满大街的人格残

胡梦娜

一个人在谈恋爱之前应该先完善自己的人格，满大街的人格残疾在以恋爱之名进行心理救赎，这大概是为啥这么多人爱情不顺利的根本原因吧。误把求救当爱情，误把索取当成长。其实你从来没见过爱情真正的样子。

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感情那些事

相关回答

唐莉

每一处风景都是生命的驿站，用乐观的心看待万物，心则如山花般烂漫。

胡秋香

你说,你不爱种花,因为害怕看见花瓣一片片的凋落。是的,为了避免一切结束,你避免了一切开始。” 一、隐喻解构：种花与凋零 “种花”在此处绝非字面园艺，而是指向一切需要付出情感、勇气与时间的创造行为：爱情、理想、艺术，甚至活着本身。花瓣凋落则暗示着必然的失去——时间的流逝、关系的破裂、理想的幻灭。这种恐惧本质是对“存在有限性”的深刻不安，与顾城诗中反复出现的“玻璃易碎”“露珠即逝”意象同源。 - 美的悖论：花因凋零而珍贵，生命因有限而深刻，但顾城拒绝接受这种辩证。他试图将花瓣凝固在未绽之时，实则是对生命动态本质的否定。 - 自我囚禁的困境：不种花看似规避了凋零的痛苦，却也让自己成为精神荒原的看守。这让人想起艾略特《荒原》中的“我要给你看恐惧在一把尘土里”——当人拒绝生长，灵魂便提前进入荒芜。二、心理学镜像：回避型人格的完美主义牢笼 - 认知扭曲：将“可能的结束”等同于“必然的灾难”，如“一片花瓣凋落=整座花园的消亡”。顾城对谢烨的控制欲（限制她与外界的联系）正是这种思维的极端外化——他试图通过消灭变量来维持脆弱平衡。 - 情感瘫痪：心理学中的“预期性哀悼”（Anticipatory Grief）在此显现——人因害怕未来失去，提前为尚未发生的伤痛哀悼，最终陷入“不敢拥有”的惰性。这与现代人“不恋爱就不受伤”的防御机制如出一辙。但顾城的特殊在于，他将这种回避升华为一种美学暴力。例如《墓床》中“人时已尽，人世很长”——他主动走向终点，以掌控“结束”的主动权，完成对恐惧的反向征服。三、存在主义拷问：萨特说“人被判自由”，而顾城的诗句揭露了自由的阴暗面： - 选择的眩晕：萨特认为，自由意味着人必须为每一个选择负全责。顾城的“避免一切开始”实则是拒绝承担选择的重量——不种花，就不必为花的陨落负责。 - 加缪的对抗：相比之下，加缪笔下的西西弗明知巨石会滚落，仍一次次推石上山。这种“无意义中的反抗”与顾城的回避形成残酷对照：一个在绝望中创造意义，一个在恐惧中消解存在。如何在不完美的世界中热烈地活？ - 心理学家维克多·弗兰克尔悟到：“人不能控制遭遇，但能选择回应方式。” 接受花瓣终将凋零的事实，不是对命运的屈服，而是对生命更深的敬意——因为每一片落花，都曾勇敢的绽放在枝头。

安美花

在‮儿育‬观念上，我‮常非‬认同梅耶说的：放‮无弃‬意义的说教，对‮子孩‬最有用的教育，就‮努是‬力‮为成‬更好的自己。梅‮爱耶‬看书，她‮儿的‬子埃隆•马‮克斯‬从小也是“书虫”，她‮会不‬停滞当前，她写书《人‮由生‬我》，不‮实断‬现更多‮的新‬可能，所以‮的她‬孩子们也‮各在‬大领域‮断不‬突‮取破‬得‮成新‬就…… 没‮什有‬么‮一比‬个爱‮习学‬且心态‮极积‬向上‮母的‬亲‮能更‬给‮子孩‬树‮榜立‬样！

田大朋

低端家庭，不是说没钱，而是家庭氛围和教育方式出了大问题。在这样的家里，父母总是把负面情绪挂在嘴边，一不顺心就抱怨、争吵，家里成天鸡飞狗跳，孩子天天担惊受怕，根本没法安心学习和成长。教育孩子也简单粗暴，只知道打骂，从不耐心沟通，孩子有想法也不敢说，性格要么自卑内向，要么叛逆暴躁。家人之间还相互算计，一点小事就斤斤计较，亲情在利益面前薄如蝉翼。反观那些家庭氛围好的，家人互相尊重、鼓励，遇到问题一起商量解决。孩子在爱的滋养下，自信又开朗，长大后也更懂得经营感情和生活。所以说，家庭的贫富是一时的，氛围和教育的好坏，才真正影响着一个家庭的走向。

刘希升

焦点金句86： “你所拥有者，必被其所拥有。”这是一句深邃的哲理，它如同一面镜子，映照出我们与“拥有”的复杂关系。当我们以为自己拥有了财富、地位、名誉，甚至情感时，往往忽略了背后无形的束缚。财富会让人陷入对更多财富的追逐，地位会让人迷失在权力的游戏中，名誉会让人在他人的眼光中迷失自我，情感会让人在得失之间徘徊不定。我们以为自己是主人，却不知不觉被这些“拥有”所主宰。真正的智慧，不是盲目追求拥有，而是学会在拥有中保持清醒，在失去时依然从容。只有当我们不再被“拥有”所束缚，才能真正拥有自由的灵魂。

史婧雅

陷入迷茫，往往不是没有方向，而是方向太多，不知要往何处去。此时，切忌急躁，呆在原地未必不是一个选择。与其像一只无头苍蝇，四处瞎撞，不如安静地呆着。让一切归零，听从内心的声音，那么，方向会在你的内心自然显现。

你来说说自己想法吧