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与你相伴成长

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冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

庞爱姣

你需要有勇气去承认且面对：我永远不会是最好的我永远不会完美我总是会犯错我永远都有提升的空间如果你准备好踏上这段旅程请用张开的手掌接受它不要对任何事情执念太深保持开放的心态以各种不同的方式去体验你自己在这个世界的存在

郑洁

如果你不会爱自己、不爱你的伴侣、父母、孩子和你身边最亲近的人，那么你对周边人的友善，顶多是一种自知或不自知的“讨好”。

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在我们的生活中，表达爱的方式有很多，不过这五种方式比较准确的概括了我们绝大多数人的方式。肯定的言辞、接受礼物、精心的时刻、身体的接触、服务的行动。你是用什么方式表达你对亲近的人的爱意呢？对方是否从你的表达中感受到了？第二层思考：你希望别人对你表达爱意是通过什么方式让你最能感受到，语言，行动还是？你在意的人知道吗？用别人喜欢的方式爱对方很重要。同样，用自己喜欢的方式爱自己更重要。我是晓慧，我们明天见！

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婚姻关系中，处理冲突的关键不在于听谁的，而在于如何以最有效的方式达成双方的目标。

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一位孤独失意的年轻人找到老禅师，哭诉人间的世态炎凉。禅师没有说话，而是吹灭了年轻人带来的灯。面对年轻人的不解，禅师反问道：“一路跟着你来的影子，现在你还能看到吗？”是啊，不带光亮地活着，影子也会离你远去。世上一切人与人之间的相处，都是价值匹配后的结果。价值互换、利益共享的关系，才能经受时间的考验，淌过人世的浮沉。

你来说说自己想法吧