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每个人的一生自始至终都会打上其性格的烙印。就像是虽有一连

曾敏婷
每个人的一生自始至终都会打上其性格的烙印。就像是虽有一连串的变奏,主旋律却一直没变。没有一个人能够超越自己的个性。一只动物不论将其置在任何的环境中,都会受着大自然给予它本身的那些局限;因此,我们给予宠物快活的努力也必须始终控制在它天生的局限之内,也即限制在它能感觉到的范围之内。我们人也是一样,一个人所能获得快乐的多与寡,大与小,是事先由其个性和精神能力已规定好的。正是它们完全决定了他能以领略高级快乐的程度。

1温暖
1回答
阳阳
温暖了
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评论
Beca
1个月前
看自己想改变性格的意图吧,如果是正向的改变,想要让自己更好,那相信自己没有什么做不到的就会帮助他突破这种性格与意识的局限,主旋律如果一直是好的,那不突破也没什么啊,看自己想要什么,想突破了,就没什么不能突破的,如果一味为了突破和证明去改变自己,那才是真正的受意识局限,思考自己的现状并认知到想与不想并明白选择权一直在自己手里,想改变是一定有办法的,并相信自己肯定可以改变的,那就是意识的自由,选择的自由,做自己的自由,说到底,意识局限和认知局限是两个概念,意识局限是真的局限,认知局限是完全可以想办法去不断后天学习充盈自己的,我觉得为了解决问题而去解决不是自由也不是善,而是有证明意图和有其他目的性的。真正的善不是强迫,和为了别人的好而去改变,当然这也是一个人意识发展的过程,在我们真的善,爱,光和自由了,才能真心做那些事,在不能由心的做这些事之前都是伪装,我们也只能先按自己的发展轨迹去正常发展并按自己心意和意图做事,并在这个过程中逐渐发现自己内心真实的善,爱光和自由,最终来面对他人,和自己

相关回答
刘云清
许多人(例如夏洛特•布勒 和戈登•阿尔波特 )相信内稳态理论无法解释人类生活中重要的方面。 弗兰克尔说,人所需要的“并不是一种没有压力的状态,而是值得为之努力奋斗的目 标”。“ 这是人之为人的特征,人总是朝向自身以外的某种东西。” ## 【快乐是意义的副产品,而非最终目的】 弗兰克尔反对以快乐原则看待人类动机,还有另外一个重要的 理由,就是快乐原则总会造成自我挫败。 人越是寻求快乐,越是找不到快乐,这被许多专业哲学家称为“享乐主义的矛盾”。 因此弗兰克尔说:“快乐是自然产生的,无法追求而得。”(阿伦•沃茨则说:“当你 寻找快乐的时候,就是你失去它的时候。”) ## 弗兰克尔自称为维也纳学派的第三力量:根据意义治疗,努力寻求意义是人的一生的基本动机。 弗兰克尔曾经根据阿伦•乌恩格斯玛的建议,提出人类的基本动机是顺序发展的,维也纳心理治疗的三种学派反映了人类动机 的推进:“弗洛伊德的快乐原则是儿童的指导原则,阿德勒的权力原则是青少年的原则,而寻找意义的意志是人成熟后的指导原则。” ## 对于从内部(从内心深处,如我们所通常体验的)推动个体的驱力(例 如,性驱力或者攻击驱力),以及从外部吸引个体的意义(以及意义隐含的价值),弗兰克尔做了仔细的区分,认为其差异在于内驱力和个人努力的不同。从人最根本的存在(即那些使人区分于动物的特征)来看,我们并不是受到驱策,而是主动为了某种目标而努力。努力和被驱策相反,不只是意味着我们朝向某个外在于自身的东西(即我们是自我超越性的),也意味着我们是自由的,可以自由选择接受 或是拒绝目标。“努力”传递了一种未来取向的意味:我们为未来努 力,而不是被过去和现在的无情力量所驱动。 弗兰克尔认为意义对生命是不可或缺的——是人能从奥斯威辛集中营生还的至关重要的因素,并对所有时代的所有个体来说都是必 要的。弗兰克尔引述法国民意测验,显示一般大众有百分之八十九相信他们愿意为了某种东西去死。弗兰克尔喜欢说:“虽然有些精神病 学家说生命的意义不过是防御机制以及反向形成,但我可不愿意只为了自己的防御机制而活,更不想为了自己的反向形成去死。

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