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狄更斯说：“一个健全的心态，比一百种智慧更有力量。” 事

宗阳

狄更斯说：“一个健全的心态，比一百种智慧更有力量。” 事有好坏，境有顺逆，是福是祸，全在于你的心态。心态，就是命运的舵手和主宰，心态对了，一切都顺了。保持一个好心态，才能将所有的艰难险阻，化作行稳致远的助力。

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祝云慧

宗萨仁波切说："如果我们喜欢一个人，就会投射出一种幻相，认为他是好人，后来他做了一些事，威胁到我们，我们对他的幻相变成了坏人的幻相，于是我们十分生气。我们虽然只感受到自己对他的幻相，从来没有真正见到他，却经历了一切情绪。镜中影：我们终其一生，都在和自己的幻相周旋。檐角风铃轻颤，不是风扰了心，是心把风认成了执念。我们看人间的人，总像对着蒙尘的铜镜，你想看见温柔，便把他的沉默滤成稳重；你想看见疏离，又把他的从容曲解成冷淡。宗萨仁波切道破的，原是这世间最隐蔽的困局：我们从未真正“见”过谁，只抱着自己织的幻相，哭了又笑，怒了又伤。初见时的欢喜，从来不是因他本身，是我们给“他”披了件自己绣的衣。你喜静，便觉他久坐看书的侧影是禅；你贪暖，便把他递热水的动作当救赎。那些被我们夸“好”的细节，不过是心的投射。他本是寻常人，会忘事、会烦躁、会有你不懂的沉默，可我们偏要把他钉在“完美”的框里。就像有人爱梅，只赞它雪落枝头的清绝，却厌它谢时的狼藉。其实梅从未变，变的是看梅人的心：欢喜时，连落瓣都算“留白”；厌弃时，连疏影都成“碍眼”。我们觉得他人好，从来不是他的底色，是我们想借他圆自己对美好的想象。幻破：情绪是执念的崩塌，后来他变了，不是他真的变了，是他脱了那件我们缝的衣。你以为他永远温和，可他也会因急事皱眉；你以为他永远在意，可他也会因疲惫忘了你的叮嘱。这些不合预期的瞬间，像针戳破了气球，我们的愤怒、委屈，从来不是怨他，是怨自己的幻相塌我们的情绪风暴，本质是“失控的执念”：我认定你该是怎样，你偏不是，于是我恼的不是你，是那个“掌控不了幻相”的自己。那些歇斯底里的瞬间，不过是在和自己织的梦较劲。放下投射，方得轻安：真正的清醒，从承认他只是他开始。不是不再喜欢，是不再把喜欢变成“绑架”他可以温和，也可以急躁；可以在意，也可以偶尔疏忽。就像山月，既有圆满时的清辉，也有残缺时的朦胧，你接受它的所有样子，便不会因月缺而叹“失了圆满”。有禅者说“见山是山”初时见山是“我想的山”，后来见山是“山本身”。放下对他人的投射，不是冷漠，是松绑。松绑他人不必活成我们的期待，也松绑自己不必困在幻相里。当你不再把自己的影叠在他身上，便会发现：他还是那个寻常人，可你看他时，心不再慌了，风再吹，铃再响，也只当是风过铃动，再无多余执念…

吴云

人生路上，如果不给自己创造一个独处的环境，很难去练习觉知和无依。无法养成觉知的习惯，总是心不在焉，人在这儿，心不知道跑哪儿去了。没有觉知，就会用无明做事，被业力带着生活，生活完全是被动和不可改变的。无法转识成智，就无法解脱

李敏

很多人以为感情靠“感觉”，其实是靠“认知”。你处理矛盾的方式、回应情绪的能力，决定了关系能走多远。

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如果你每个月给老板赚一百万，应该拿多少工资？五十万？十万还是八千？很多人认为，一个人的收入取决于他创造的价值。但实际上，一个人的收入，大多取决于他被替代的难度。一般情况下，站在老板的视角，给你发多少工资的逻辑起点，并不是你创造了多少价值，而是找到一个可以替代你的人，需要多少成本。如果他能从市面上找到一个人，很好地完成你现在的工作，价格是八千，那么，你的真实价格就是八千，这个价格不是你决定的，也不是你的老板决定的，而是你和千千万万个能够替代你的人，充分博弈后共同决定的。世上本没有路，走的人多了，就有了路。但走的人太多了，路就被堵死了。价格反映的并不都是价值，有时候是供需关系。一线的煤炭石油工人给人类提供能源，田间地头劳作的农民给人类提供食物。他们创造的价值，关乎人类最根本的生死存亡，重要性超过任何一个行业，但他们的收入并不高，因为能够替代他们的人太多了。工业革命之后的社会化大分工，极大地促进了物质文明的繁荣，但也让人的独特性逐渐消失，开始原子化。个性、自我、不合群，在主流意识的评价体系里，是贬义的，是不被支持的。以至于大多数人根本就无法意识到，很多事情是极其荒谬的，比如人必须结婚、房子是必需品、我们必须获得别人的认可等。

朱艳秋

倾诉，是基于想要被安慰、被理解、被接纳的期待。如果得不到共情，处于悲伤中的人就会关闭自己讲述的通道，与外界隔阂。

王倩倩

自己说话老是口是心非，看了书后才知晓讲话方式、表达方式是有效沟通的前提，想起朋友多次提醒：好好说话、保持情绪的稳定，不要说反话。好好表达自己的感受，让对方知晓你的心情，解决问题的本质从好好沟通开始。当我换了一个说法，朋友说：这样多好啊!

你来说说自己想法吧