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事情，人——地点环境

张艺

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人际关系

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蒋蓉

A 什么样的人活得最累？ B 高道德感的人呐。 A 高道德感不是活得更通透吗？怎么会累？ B 请观察我的用词。高道德感，这个里面有一个感字。 A 感字是什么意思？ B 道德之所以可贵，是因为道德的本质就是身体力行，除此之外，没有什么真道德。满嘴道德的人，看似道德感很强，其实是把道德当做了武器。一边伤害自己一边伤害他人。 A 为什么是武器呢？ B 很多父母以爱之名绑架孩子，让很多孩子以孝顺之名失去自我，很多伴侣以爱之名牺牲自我。我们这一代人呐，正在经历一场精神勒索。就是让一个精神匮乏的人去无私奉献，就好像让一个乞丐去捐款，让一个病人去跑步，让一个儿童去工作。那只会越来越无力，明明是血淋淋的自我牺牲，很多人还在给他戴道德高帽，他自己一边自我阉割一边自我感动。就像鲁迅先生在藤野先生一文当中提及过，中国人围观杀中国人的场面，精神匮乏的人勒索其他精神匮乏的人。失去自我的人，说教其他失去自我的人。而所谓的仁义道德就成了一种勒索和说教的武器。 A 宣扬道德不是好事吗？可以让更多人变得有德行。 B 我不是反对大家做一个有道德的人，相反我鼓励大家做一个有德行的人，但是，我强调的是做，而不是说。道德是用来修身的，而不是用来绑架别人的。就好比说学校有一场捐款，然后全班同学都在鼓吹谁捐的越多，谁最有爱心，那一群人都是为了这个所谓的爱心，所谓的有正义，有助人之心开始掏钱捐款。那如果这个时候班级里的个别同学家里的经济条件十分困难，也被要求积极捐款，那是不是变味了？ A 那是的，那就太过分了。 B 是啊，把金钱改成精神也是一样的。精神富足的人才能无私，爱满则溢。精神匮乏的人，你让他无私，他只会演绎出牺牲、痛苦和心累。内心没有爱如何溢，只能伪装出无私，压抑内心真实的需求。老子在道德经中说，大道废有仁义。这句话的意思是说，大道被废弃了才有了仁义。那老子认为真正的大道是不需要刻意去追求什么仁义的。那就像大自然一样，阳光普照，雨露均沾，没有任何的偏私。只有当人们背离了自然之道，社会出现了问题，才需要特意强调仁义。那打个比方，一个和谐家庭，家人之间自然而然就会相互的关爱，可如果家庭出现了问题，家人之间关系紧张，这个时候才需要特意去强调孝顺、友爱这些道德规范。越是满嘴强调道德，或者标榜自己道德的人，越说明他的内心力量不足。

孙三丽

心理学上把自尊分为两种：如果一个人对自己有一个比较好的评价，认为自身能力和特长各方面都还不错，还行。那么他的自尊水平就高；如果总是自我怀疑或者否定自己，那么自尊水平就低。高自尊的人呢，比较自信，既能客观评价自己，也能接纳他人对自己的评价；低自尊的人，对自己的评价不够好也比较负面和消极，非常在意和重视他人对自己的评价，也不能很好地从他人那里获得足够的接纳和欣赏。不够自信，时间久了就会有一种我很差劲，我很垃圾等等不好的信念，这种信念会逐渐攫取和拉低人的内在力量，自我消耗，严重内耗，人际交往中习惯性的只能卑躬屈膝迎合讨好，委曲求全，过着被限制的生活。“我希望被你喜欢”“我希望得到你的肯定”，这就意味着在一段关系中，低自尊者主动将自己放在了较低的位置上，卑微地希望被另一个人垂青。以为自己低到尘埃里，就能够换来对方的关注和喜欢。可他们不知道，这个世界就是马太效应——凡是你有的，还要再给你；你没有的，连你所有的都要抢过来。比如说，贫穷的人越来越贫穷，富有的人越来越富有，最后的结果就导致了两极分化。人们青睐的是那些自信满满的灵魂，没有底气的谦卑你就算钻到泥土里，别人也会想着再补上几脚，踹你，踩你。

石萍

父母成长，孩子也会成长，真正长大。父母不成长，历代父母的创伤就会一代一代地传下去，家族无意识就开始了。所以，心理咨询其实在做一件事情：把家庭、关系、自己和事件的来龙去脉梳理清楚。

刘淑珍

“傲慢与偏见”-只考虑金钱的婚姻是荒谬的，不考虑金钱的婚姻是愚蠢的.” 在成年人的世界里，谈钱的婚姻，才靠得住；帮你的婚姻才守得住.

史胜果

不要被敌人的气势汹汹所吓倒，不要被尚能忍耐的困难所沮丧，不要被一时的挫折所灰心。道路是曲折的，前途是光明。黑暗即将过去，曙光就在眼前。有利的条件和主动恢复产生于再坚持一下的努力之中

吴云

是需要学习和练习的。

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