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与其在过往中越陷越深,不如将其化作成长的动力,重心放在如
胡维静
与其在过往中越陷越深,不如将其化作成长的动力,重心放在如何应对上。凡事以平和心态应对,无论遇到怎样的遭遇,我们都能一一化解。
4温暖
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守得云开见月明
温暖了
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焦虑怎么办
相关回答
冯红艳
不被爱的故事 记得前段时间参加案例督导课程中讲述了这样一个故事。 来访从小被父母送给了同村的人抚养,养育来访的家庭对来访很好,养父母疼爱、两个哥哥对这个妹妹细心照顾,但是这个来访讨厌对她细心照顾的哥哥,背后恶语相向,对他的养父母更是百般折磨。来访很早就知道自己是养女的,亲生父母就是同村的人。 督导老师说:这种被抛弃的绝望让人生不如死。如果不知道父母在什么地方,人的内心还可以假想父母可能因为其它逼不得已的原因抛下自己,但是如果看到父母好好的在,却抛下自己,这是极致的绝望。养父母家庭是替罪羊。 不被爱的种子会生根成形,可能毁灭你的人生。
张丽坤
过度承担别人的人生责任时,实际上是一种越位的行为。 每个人都有自己的命运和课题,我们需要做的,是在做好自己的基础上,量力而行的去帮助Ta人,而不是把挚爱之人的命运背在自己的身上,剥夺Ta们行走的能力。 不同的人生阶段,我们都有自己的角色,能够在家庭中活出自己该有的角色,就是对家最深刻的爱。
黎德坤
不发火,是因为自己不再害怕被别人伤害。 画家陈丹青说:“我几乎从来不生气,因为我认为没有必要,有问题就去解决。不要让别人的错误影响自己,但我不生气,不代表我没有脾气。我不计较,不代表我脾气好,如果非要触摸我的底线,我可以告诉你,我并非善良。” 的确,出现问题时,生气有什么用呢?能帮你解决问题吗?能让问题消失吗?还是能时光倒流,让问题不再发生?答案是都不能,在出现问题时,生气是无用的,非但不能解决问题,反倒会扰乱自己的心绪。
张威
用一颗美好之心,看世界风景; 用一颗快乐之心,对生活琐碎; 用一颗感恩之心,感谢经历给我们的成长!
冯二玲
安生,安生,只有先安,才有生。安什么?安心。只有先把心安顿好了,我们才能正常生存、生活,甚至才能保全性命。要知道,很多人因为一时想不开而自寻短见。显然,安心,比你把一件物品放好要难得多,也比你把一些事处理妥当要难得多。一个人的心,有时候受情绪或欲望的影响,很难变得平静,就像一片动荡的海,一时半刻不能停息;有时候,又像火,一旦点着了,不燃烧个够便不算完。所以,安心是一件很困难的事,然而,再困难的事,也得去解决。这就首先要做到坦然,把心放平。就是说,不管发生了什么,都要坦然面对和接受,因为那都是生活的内容;不管际遇多好或多么不好,都不要大惊小怪,因为那都是新的起点。苏轼,一生被贬那么多次,每一次他都能坦然面对,而且都活得很洒脱。他之所以能做到这样,就是因为他以平常心对待他所遇到的一切。就是说,外界的一切,无论好坏,他都不会放在心上。 这就告诉我们:要想很好地做到安心,就必须跟外界的东西划清界限。《资治通鉴》中记载:工部尚书张嘉贞不经营家产,有人曾劝他买田地住宅,他说:“我居于将相的高位,担忧什么饥寒?如果犯了法,即使有田地住宅,也没什么用。近来,我见到朝中士大夫大占良田,身死之后,这些只能成为无赖弟子贪恋酒色的本钱。我不做这种事。”大家都认为他说得对。他这样做,让自己安心,也为后人的安心创造了条件。 在这个世界上,一些人曾因为内心欲望的膨胀、邪恶的发作而犯了不少的错误乃至罪行,这使得他们难以安生。要知道,一个人一旦良心发现,他就会为自己曾经有意或无意的不该而内疚、自责,而这样的内疚、自责又让人特别痛苦乃至痛不欲生。当这种痛苦痛到一定程度,他就会寻找某种方式去赎罪。卢梭选择了写作,完成了他的《忏悔录》。这几乎是所有良知尚未泯灭者的共同选择。就是说,要想活得安生,就要拿出自己的悔意和诚意,以期得到那些被伤害者的谅解。当然,弥补当初的错误已然不可能,而作为肇事者,至少能卸下心里的一些重负。这样一来,我们就能活得安生些。安生才是我们最理想的人生。 如果一直都在真、善、美的路上走着,那么我们过得就会一直很安生。即使偶有过失,也要及时回归正道,防止后来后悔,内疚丛生。
徐恒
每个事物都是一个光点 从它出发可以发散出无数的可能和面向 如果没有刻意的训练自己去思考发现 就极度容易陷入只有一个是对的认知 固化这样的认知后就像一个个紧箍咒 事物没有朝向那一方发展 就会僵在原地被自我评判否定消耗生命能量
你来说说自己想法吧