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你是不是会反复回想过去不愉快的事情，不断体验当时的负面情

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你是不是会反复回想过去不愉快的事情，不断体验当时的负面情绪？这就是 “情绪反刍”

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个人成长

相关回答

史冬英

今天偶尔看到一句很触动我的话：人一旦放弃了自我负责，就会对他人一直失望。在咨询中见到过很多对他人感到失望的人——老公太不负责任了，妈妈不爱我，孩子一点都不努力……他们看起来非常无辜，要么自己是受害者，要么自己是为了别人好却不被理解的可怜虫。但事实真的是这样吗？对别人有期待本来是非常正常的，但有些人的期待却因为某些原因变成了关系的毒药。首先是改造别人的期待。这样的期待表面上也许是为了他好，但你的出发点却是你希望他最终成为你想要的那个样子，而没有尊重他自己想怎样，那么这样的期待几乎都会落空，因为没有人会愿意被改变，同时任何人也不具有可以将“豆”变成“瓜”的神力。其次是为实现自身梦想的期待。比如你是一个不太懂得人情世故的人，于是希望对方可以八面玲珑，一旦对方也出现人际关系方面的问题，你就失望，这就是你希望他替你完成你做不到的事情，归根结底，你实际上是在对自己失望。所以，对他人的期望是需要建立在他人的基础上的，而非我们自己，换句话说，我们只有为自己负责，对自己更满意，我们才走可能对他人不再有过高的、不合理的期待，毕竟我们的人生还是得靠自己。

王倩倩

原生家庭沉重的你要把自己重新养一遍每当你有低迷的情绪你就告诉自己你就是一个父母双全的孤儿你儿时的遗憾太多了每个人心里都有一片不为人知的潮湿那是停留在幼时的自己一生的遗憾没事，我们可以把自己重新养育一遍给自己买个球，没事出去打一打，输了也没关系告诉自己宝贝好棒给自己买个自行车风和日丽的一天带自己去兜兜风享受扑面而来的清新空气给自己买张喜欢的电影票，可乐爆米花都点上可乐要凉的，爆米花要大杯，陪自己看哭或者看笑带自己去看场喜欢的演唱会，银光棒也带上跟着节奏随着节拍一起舞动大声呼出你的快乐带自己去一个陌生的城市，多多拍照，吃自己没见过的美食告诉自己人生没那么糟经常给自己买个礼物哪怕是一个头绳或者手表告诉自己：我也能收到礼物，我也有人爱给自己做顿饭并且用好看的碗碟和仪式感的装饰夸夸自己厨艺也挺好多去结交同频的朋友，让他们陪你搞怪和大笑告诉自己并不孤单我们也可以结交后天的亲人多去野营，徒步，搭帐去钓鱼钓虾，摘瓜果去享受大自然的美好多去锻炼身体，不管是跑步还是瑜伽让肾上腺激素和多巴胺多分泌让自己的身体强壮起来...... 你看，我们能做的让自己快乐的事情太多了我们可以做自己的父母把自己重新养育一遍父母不能给我们的，我们自己可以给把自己内心那个小孩重新养大告诉她她也可以拥有美好的人生。

张诗琪

我知道，我是为了生命在当下的体验而来。在每一个当下时刻，我唯一要做的，就是全然地允许，全然地经历，全然地享受。看，只是看。允许——一切如其所是。 —伯特.海灵格

冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

那晓旭

人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

林晓燕

所有的成功都是和问题的合作

你来说说自己想法吧