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有些人有些事，惜我者，我惜之；弃我者，我弃之，仅此而已～

周玉梅

有些人有些事，惜我者，我惜之；弃我者，我弃之，仅此而已～

1温暖

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尤四海

温暖了

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刘淑珍

电影“世界上最伟大的父亲”-曾以为世界上最糟糕的事就是孤独终老，其实不是，最糟糕的是：与那些让你感到孤独的人，一起终老！婚姻的两种模式：1搭伙2余生世界上最美的不仅仅是风景，而是能共度余生的感情.

田大朋

王朔说：这个世界真是乱了套了，说真话的人像个小人，而说假话的人，一本正经的像个君子。

徐磊

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。《定风波》是苏轼黄州时期的代表作，也是文学疗愈的经典范本。这首词写于沙湖道中遇雨，同行者皆狼狈不堪，唯有苏轼从容前行。而这份从容的背后，是他“竹杖芒鞋”的窘迫，是他借贷度日、躬耕东坡的困顿，是他在绝境中，用文字完成的自我救赎。从认知行为疗法（CBT）的视角来看，这首词完美诠释了认知重构的力量。“穿林打叶声”象征着人生的风雨——仕途的挫折、生存的窘迫、他人的非议、命运的打压，这是无法避免的现实刺激；而“莫听”二字，是苏轼主动选择的认知模式：不被外界的风雨干扰，不被现实的困境左右，不被内心的焦虑裹挟。 “竹杖芒鞋轻胜马”，是认知重构的核心。竹杖芒鞋，是贫困的象征，是窘迫的体现，他没有钱买马，没有钱买锦衣，只能穿着草鞋、拄着竹杖前行；但他没有将其看作贫穷的耻辱，反而将其看作自由的象征——没有车马的束缚，没有世俗的牵绊，一身轻便，随心而行。这种对“窘迫”的重新解读，让他摆脱了物质匮乏带来的自卑，获得了精神上的自由。 “一蓑烟雨任平生”，是他的人生态度，也是自愈的宣言。黄州的岁月，他借地耕种、赊米度日，历经生存的艰辛，却始终保持着内心的笃定。他不向命运妥协，不向困境低头，将所有的窘迫、所有的风雨，都化作了生命的底色。而“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，则是认知重构的终极成果：当他走过所有的困境，回头望去，曾经的风雨、曾经的窘迫，都不再是痛苦，而是经历；内心不再有悲喜，不再有起伏，达到了自我与世界的和解。苏轼的窘迫，从未被他刻意隐藏，却被他转化为了从容；他的借贷、他的乞食、他的贫困，都成为了他精神成长的养分。他用这首词告诉我们：人生的风雨不可避免，生存的窘迫总会遇见，但决定我们状态的，从来不是外界的境遇，而是我们内心的认知。在当下，我们总会遭遇各种各样的“风雨”，或许是经济的压力，或许是生活的困顿，或许是人生的挫折。像苏轼一样，莫听外界的喧嚣，莫困于当下的窘迫，重构自己的认知，接纳所有的经历，便能在风雨中从容前行，最终抵达“也无风雨也无晴”的自愈之境。

史胜果

有人说自古深情留不住，唯有套路得人心，也有人说，真诚才是必杀技。那么哪个才是对的呢？我的回答是，都是对的，区别在于使用方法的人不一样。你想耍花招，就得聪明。你要是能力差，就得诚实。明明是一个不擅长处理关系的人，还要去学那些花里胡哨的套路，那个叫东施效颦。但凡你有感情问题，听我一句劝，咱还是走真诚路线吧，因为能玩得转那些套路的人，不会有感情问题，有感情问题就说明咱不是能掌握哪些套路的人，这世上没有灵丹妙药，适合自己的就是最好的

那晓旭

摆脱内耗的第一步：爱上自己的全部！！

康从然

孤独感让我们觉得与世界隔绝，内心渴望亲密关系和情感链接。我们希望被理解和接纳，渴望有一个地方可以找到归属。孤独的关键认知：孤独是灵魂的留白，留白不是虚无，而是孕育可能性的场域。真正的不孤独不是永远有人陪伴，而是学会在独处时，对自己说，你看这世界有那么多值得感受的细节，而我正在与他们共享着同一缕时光。

你来说说自己想法吧