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论人生路之·沉默古人云：“善者不辩，辩者不善。”真正善

郭玫

论人生路之·沉默古人云：“善者不辩，辩者不善。”真正善良的人不与他人争执，而那些喜欢辩论的人往往不是真正的善人。在生活中，懂得在适当的时候保持沉默，不仅是一种智慧，也是一种胸怀和格局的体现。世间最美的声音乃是无声之音，正所谓静水流深，人，亦是如此，到达一个境界，便懂得沉默的智慧。经历的越多，越是成熟，越是成熟，越是沉默。早

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相关回答

那晓旭

人不仅要优秀更要幸福，教育孩子让他幸福，比让他优秀更重要。想要幸福就要提升格局，从很大的视角看世界，看人生，看自己，看当下。

白雪峰

父母无需刻意用力改造孩子千分之九百九十九的教育都归结到榜样上。世上笨鸟有三种一种是先飞的一种是嫌累不飞的第三种最讨厌自己飞不起来就在窝里下个蛋要下一代使劲飞只注意了自己如何说得“有道理” 没去想自己做得多么没道理！

王冰冰

席勒说时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。人生就是一个不断得失的过程。失之东隅，收之桑榆，得失是相依的，有失就有得。

那晓旭

太多积极的行为，是因为我说了算；太多消极的行为，是因为你说了算。虽然人人想追求幸福和利益，但如果代价是严重失去自我，我们就宁愿不要。最好的人生，都是指向「成为你自己」。

马冬梅

世界著名的内观禅修大师德宝法师在《观呼吸——平静的第一课》中说：我们通常把生活经验分类，并且试图捕捉每一个感受，每一个在无尽流动中的心灵变化，再把它们分别放入“好”、“坏”和“不好不坏”这三个心灵的鸽巢。如果一个特别的感受被标识为“好”，我们就会希望将时间冻结在那里，紧抓着这个特别的想法舞弄它，把玩它，尝试不让它跑掉，当它留不住时，我们便竭尽全力的重复那个会引起我们这样想法的经验。让我们把这个心灵习惯称为“执着” 心灵的另一边放着标志为“坏”的鸽巢，当认知某件事情是坏的时候，我们就会尝试着把它推开，试着否定它，排斥它，想尽办法避开它，我们抗拒自身的经验，把自己弄得支离破碎，让我们把这种心灵习惯称为“排斥”。在这两者之间“不好不坏”的鸽巢，我们把不好也不坏的经验放在了这里，它们是温和的，中性的，而无趣的，我们把经验打包放在这里。如此一来，我们就可以忽略它，重新把注意力集中到无尽的贪爱和憎恶，这样这个不好不坏的经验种类，就被剥夺了它应该受到注意的地位，让我们把这个心灵习惯称为“忽略”！这一切行径的结果就导致了我们一直固步自封，无止境的追求欢乐，无止境的逃避痛苦，以及无止境的忽略我们90%的经验。之后我们质疑：“为什么生命如此乏味？” 因为无论你如何努力追求快乐与成功，还是会有失败的时候。无论你跑的多快，苦难总有追到你的时候。在那些时候，生命无聊的令你想放声尖叫。我们的内心充满了不满与批评，我们在自身周围遍筑围墙，把自己困在爱憎的牢笼里，感到痛苦万分！所以，活好自己就是：不要去执着“好”的感受，也不要再拒绝“坏”的痛苦，去细细品味当时当下每一个“活着”的感受，去做好当时当下可以做的，把剩下的交给自然的发生。坐在时间的缆车上，经历生命的“无常”变换~活出当时当下的自己。

李春娣

有个叫阿巴格的人，生活在内蒙古草原上，有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出5枚金币，把一枚币埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，说“人生有5枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原，世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。” 在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地。人生道路是漫长而又丰富，我们多关注现在的每一时刻。今年又过半啦，我一直在，期待有机会和你一起探索内在的广阔和更大的世界哈。

你来说说自己想法吧