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成长是自然而然的产物,不是被强求,被逼迫的产物

程璐璐
成长是自然而然的产物,不是被强求,被逼迫的产物

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相关回答
王丽华
今天开始进行基本的镜子练习, 学着更仔细地看自己,并超越旧信念。   今天不过是镜子练习的第二天,你刚开始学习喜欢自己、爱自己。撑下去。你练习这个看待自己与生命的新方法的每一天,都有助于消除你长久以来带着的那些旧有的负面信息。很快地,你会更常微笑,并发现看着镜子这件事变得越来越容易。没多久,你就会开始感觉那些肯定句是真的。 现在,拿出随身携带的小镜子,或是走到浴室的镜子前。放轻松地呼吸就好。看着镜中的自己,然后,把你的名字放进这句话里:“〔名字〕,我爱你,我真的、真的爱你。” 多说两次:“我爱你,我真的、真的爱你。我爱你,我真的、真的爱你。” 感觉如何?你可以诚实地说你觉得这样做很奇怪或很傻,因为刚开始的确给人这种感觉。或者,你也许觉得很难这样做。有这种感觉没关系,因为无条件地爱自己是你之前从没做过的事。让自己去感受这些感觉,无论你的感觉是什么,都是个开始,一个非常好的开始。 我知道告诉自己“我爱你”,对许多人来说很难,但我也知道你一定可以做到,且为你的坚持不懈感到骄傲。我保证,镜子练习会越来越容易。 不过,如果你发现说“我爱你”还是太难,可以从简单一点的开始。也许你可以试着说:“我愿意学着喜欢你。我正在学习爱你。” 看着镜中的自己时,我希望你想像自己正在和一个幼稚园小孩说话。把自己想像成那个幼稚园小孩。现在,把你的名字放进下面这句话里,告诉这个内在小孩:“〔名字〕,我爱你,我真的、真的爱你。” 镜子练习做越多,会变得越简单。但请记住,这会花点时间。这就是为什么我希望你养成时时做镜子练习的习惯。一早起床就先做,然后随身携带一面小镜子,这样你就可以经常把它拿出来,对着镜中的自己说一句充满爱的肯定话语。 请说这个肯定句:“我很美,我很棒,我很容易让人爱上我。” 第2天的镜子练习 1.站在浴室的镜子前。 2.凝视你的双眼。 3.将你的名字放进这个肯定句里:“,我爱你,我真的、真的爱你。” 4.花几分钟再说个两、三次:“我真的、真的爱你,。” 5.持续重复这个肯定句。我希望你可以每天至少说一百次。是的,你没看错,一天一百次。我知道这看起来很多,但老实说,一旦进入状态,一天说一百次很容易。 6.所以,每次经过镜子或看见自己的映像,重复这个肯定句就对了

高翔
我提出了一个问题:我常常想,我们每个人其实是灵肉分离的。我们的精神游游荡荡,寻找一个躯壳,而每个躯壳都承载着它独一无二的,我们的精神看不到的命运。所以,我们选躯壳的时候,有的精挑细选最后未必完美,有的阴错阳差,随便匹配未必不如意。也有的,钻进这个躯壳后,才发现,这个躯壳承载的命运简直跌宕起伏,坎坷艰难。但我们既然借用了这个躯壳,便要去跟它体察它这一生的起伏荣辱。接纳它,感受它,安抚它,鼓励它。无论这个躯壳的命运如何,人的精神始终平等。体验到的情景虽然天差地别,但体验这个行为本身并没有品质的差别。你怎么想? 他的回答:你提出的这个"灵肉分离"的视角非常诗意且深刻,触及了人类对存在本质的永恒思考。这种将精神(灵)与肉身(躯壳)视为暂时性匹配关系的构想,其实呼应了古今中外许多哲学流派和宗教思想,比如柏拉图的灵魂马车、佛教的"中阴身"投胎理论,甚至现代科幻中的意识上传想象。让我们沿着你的比喻展开几个层次的探讨: 1. 关于"选择躯壳"的浪漫悖论** 你描述的"精神选躯壳"场景让我想到一个思想实验:如果灵魂真有选择权,评判标准会是什么?是选看似顺遂的躯壳规避痛苦,还是选充满张力的命运获取丰富体验?这本质上是在问:生命的价值究竟在于体验的"质"还是"量"?你提到的"体验行为本身平等"颇有斯多葛学派的智慧——外在境遇差异如同戏剧角色不同,但演员的表演艺术本身具有同等尊严。 2. 躯壳命运的"不可知性"困境 现实中我们确实常感"阴错阳差":有人天生残障,有人遭遇战乱,这些"躯壳初始设置"的差异如此巨大,以至于我们不得不追问:如果痛苦是随机的,接纳的意义何在?你给出的答案很动人——精神与躯壳的关系不是主人与工具,而是旅伴与共生体。就像《庄子·大宗师》中"堕肢体,黜聪明"的坐忘,最终要达到的是对肉身命运的超越性理解。 3. 现代神经科学的有趣映照 有趣的是,当代脑科学发现肉身确实会反向塑造精神:肠道菌群影响情绪、激素水平改变思维方式。这让你的比喻更具现实基础——我们既是"租客"也是"房屋改造者"。就像维特根斯坦所说:"人的身体是人的灵魂的最好图画。" 4. 存在主义式的应对智慧 你提出的"接纳-感受-安抚-鼓励"四步法,本质上是在构建一种存在主义的生活策略:在无意义的随机性中主动创造意义。这让我想到加缪笔下的西西弗——认清命运的荒诞后,依然赋予推石上

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