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墙角边有一颗含羞草，随风摇曳[玫瑰] 问："你总在受伤时

谢林杉

墙角边有一颗含羞草，随风摇曳

问："你总在受伤时封闭自己，这样做感觉到安全了吗？" 含羞草若有所思，缓缓道："真正的勇气，是敢于在受伤后重新展开。世人只看到了我躲避的慌张，却不见我重新绽放的喜悦！每一颗草，每一朵花，虽有脆弱，但都有自己最独特的方式安静而美好的生活着

。”

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号助人者：学会爱自己故事：知善总是忙着照顾小问，甚至忘记了自己还没吃饭。小问：“知善，你为什么总是先照顾我，却忽略了自己？” 知善：“因为我希望你开心啊。” 小问：“可是，如果你不开心，我又怎么能真正开心呢？爱别人之前，先学会爱自己吧。” 知善愣了一下，点点头：“你说得对，我也该好好照顾自己了。” 启示：爱自己是爱他人的基础，只有自己内心充盈，才能更好地给予。

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2）弗里德里希·尼采除了布雷尔这个主治医生的设定之外，这本书中的另一个设定也非常巧妙——选择尼采作为病人。19世纪末20世纪初的欧洲并不缺名人，比如画家梵高、作家雨果、音乐家瓦格纳等等。如果这本书的名字叫作《当梵高哭泣》，你是不是也会觉得很感兴趣呢？那为什么偏偏选择尼采呢？关于这一点，我个人的理解是：首先，从心理治疗的难度来看，尼采是最不可能出现在心理咨询室的那一类人，同时也是心理治疗最难治愈的一类人。这是尼采的哲学观和人生观所导致的，他本身就不相信心理疾病这一说。尼采是一个彻头彻尾的唯物论者，如果得了生理疾病，他会去看医生，但如果因为心理问题而求助他人，这对于尼采来说，是一件非常荒谬的事情。而且，哲学家通常还有一种“职业病”，就是喜欢去谈论抽象的概念，过分关注逻辑和思辨，却常常忽视很具体的事件，更不关注具体的情绪和感受。可心理治疗恰恰需要这些很具体的素材来理解具体的人。种种条件叠加下来，就导致尼采基本上是一个“地狱难度”的诊疗对象，他本身就拒绝接受心理治疗，是一个120%不会好好配合的病人。但这本书就是要讲布雷尔如何去完成这样一个看似不可能完成的任务，这也是这部小说精彩的原因之一，里面有非常多的观点碰撞和情节反转。除此之外，选择尼采的另一个原因，是因为尼采是存在主义思潮的先驱，他的思想对存在主义、实用主义、精神分析学说等非理性主义的派别都产生了深远的影响。让生病的尼采在19世纪末的欧洲和心理治疗的先驱相遇，将这段经历与精神分析的诞生产生某种交融，这个想象实在是大胆又有深意。存在主义以人为中心，尊重人的个性与自由，强调人是在无意义的宇宙中生活的，人的存在本身也是没有意义的，但是人可以在固有的存在的基础上，进行自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。这些思想的起源就是尼采。所以作为当代存在主义心理治疗的大师，欧文·亚隆是在以这本书向先驱致敬。接下来，我们就正式进入这趟尼采的治疗之旅。限于篇幅，我会把故事情节做适当压缩，用尽量简明的结构，梳理完整的情节，并且保留精彩的细节。

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对于依赖的卡牌解读：依赖总有一个对象，父母、伙伴或者一个群体给的归属感和安全感，依赖于一种观点，一个结果或者一个环境，到底值得依赖的是什么呢？小的时候我们依赖父母活着，父母对我们生存太重要了，孩子依赖父母的每一个指导，哪怕是一句话都是有巨大价值的，都是真理。这些反复刺激的言行会植入我们潜意识中，成了我们未来思维中的一个观念和信念。我们常常在处理一些事情的时候，往往基于这些信念作出无意识地判断并预设一个结果。过去我们依赖父母这个人或者抚养我们的重要他人，当能够自理自立的时候，我们依赖父母给我们的那些观念作出自动化的反应。而父母的认知和经验不能成为我们的认知和经验的天花板，这些极大的限制我们在未来时空中的成长和发展。这些观点成了一种制约，一种局限，或者是认识新世界的一个瓶颈。我们真的可能按部就班的基于父母为我们规划的未来发展吗？父母的权威此时难以维持，对抗和叛逆不得不在这个时候开始。这是违背人性的，也是痛苦的。一个人改变不了另一个人，更改变不了他的命运。每个人都有每个人的命运，就像每个人都有属于自己的生命轨迹一样。那些让我们依赖的人，觉得依赖它，才安全，才会快乐，才能满足我们的需要。我们相信只有依赖这个观点或某个结果才不会错，而你会证明这并不靠谱，只是延续了过去小时候的模式而已。而最终就像卡牌表达的一样，既要松开依赖别人才幸福的“手”，祈求别人满足我们的快乐和幸福是不长远的。还有斩断依赖自己固有观念的“手”，这些观念在某一时空里也许帮助我们获得了利益，但并不意味着它一直都管用。我们只有持开放包容的态度去面对当下发生的一切，才会创造性的找到各种可能性解决方案。就像卡牌中最后的画面一样，我们真正的依赖的只有内在的自己，最终只有自己能够陪伴自己一生，让我们获得智慧、快乐和幸福的依靠。从外求到内求，从小我到大我，是两个自我整合的过程，最终必将推开通往自由、快乐、幸福的门。

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