人生要经历三次领悟，三悟之后，一切都是惊喜，凡事都是恩

石萍

人生要经历三次领悟，三悟之后，一切都是惊喜，凡事都是恩典，关系和生活都会变得越来越好，第一悟：父母是普通人，接受父母的命运；不再抱有改变父母的幻想。第二悟：自己是普通人，接受自己的命运；只在自己身上用功，把人生当成是一场修行。第三悟：孩子是普通人，接受孩子的命运；不再试图去控制和改变孩子。不对父母和孩子抱有期待，没有期待，就没有控制；没有控制，就没有斗争；没有期待，就不会有失望，没有斗争，就不会有痛苦。想改变，就改变自己，想成长，就成长自己！

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王倩倩

从小妈妈就教育我，女孩子唯一的出路是工作，而不是去当谁的新娘。现在我才明白过来，不是教育有滞后性，教育一直具有前瞻性，滞后的是自己的人生阅历。姑娘请记住：你不应该只是谁的伴侣，谁的妈妈，谁的女儿，你应该还是你自己！拥有独立的人格魅力，以及不依附他人的能力。

赵莎莎

原文: 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”（《孔子家语》卷五“困厄”第二十）译文孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮，饭菜全无，七天粒米未进，体力不支，白天也只能躺着休息。颜回不知道从哪里讨来一些米，回来后就煮起了饭，快要熟了。孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。”(用过的饭是不能祭奠的，否则就是对先人不尊重——成杰注)颜回回答道：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。”孔子叹息道：“人应该相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的仍不一定可信；人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。

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情感复盘就是对过往事件的自我总结和反省。思考：上一段情感关系恶化的原因是怎样产生的？我们各自存在哪些问题？我可以如何改善和提升？这个过程虽艰辛，但很重要，它会让你避免未来重蹈覆辙。

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【单次咨询】有效果吗？（如果有的话，怎么发挥最大的效果) “如果说单次咨询有效果，那么我们如何把单次咨询的效果发挥到最大？如何去对待这种一次一次的单次访谈？我的理解与观点都是在动力咨询的前提下，像认知行为，或者是家庭，或者催眠等等其他取向的咨询效果，咨询设置有独特的理论要求和操作上的要求。因为我不懂，所以我肯定不能够去谈论其他的访谈，这个是希望大家能够注意的。回到动力咨询里，我们就肯定要围绕动力这个核心。动力就是一个现象背后的驱动力或者是驱动的原因。这个往往是一个人内心深处真正的秘密，就像一个人的一个习惯，那是什么驱动了他这个习惯这么多年的维持呢？如果把背后的成因、背景以及相关的方方面面都找到了，都让他看到了，那么他就有可能会生出来更多的一个选择。也就是说，症状、行为、习惯是整个心理作用闭环的最后一项。如果说前面的成因、背景、条件全部被意识化了，那一个人就会有修通，修通之后，就会有觉察，他能发现更多的选择。那么他的行为习惯就会被改变。那么动力分析，动力咨询是要想办法把那个症状背后的动力呈现出来，怎么呈现呢？不用刻意，你就自自然然，或者是你不自自然然。你在访谈当中，是自然地呈现了；还是别别扭扭地呈现了；是忍着不说；还是借机夸张地说。不论你是哪种呈现，都是呈现。那么呈现，要么是以情绪情感的维度呈现；要么是用情绪的控制、耐受呈现；要么是对关系的一种特定的模式呈现；要么就会呈现出来你的思维，然后就会表现出你的行为，同时你的生理也会呈现，这都叫呈现。那这样看的话，只要来访谈，你就会有呈现，呈现的东西还一样，都不缺，那么这是第一步；第二步，你的这种呈现在平时也时时发生，但为什么没有用呢？那就是第二步涉及到的咨询师的存在。因为有了咨询师这个专业的视角，那么你的这种呈现，就会被特别地关注到，个别的呈现，重复出现的内容可能还会被强调的注意；第三步，这些呈现的东西，根据重要的程度，不但会被咨询师注意到，他还要在合适的时候拿来跟你讨论。在这个讨论当中，它会刺激到你的联想，你的记忆，还会刺激到你情绪的某种体验。那么当下的呈现和你联想起来的内容，就会形成一个特定的联系，这里就是修通的时刻，也是改变的机会。那你看，在这次访谈里，作为来访者，你只需要自自然然，真真实实地来，你放松地来也行，别扭地来也行，警惕地来也可以，恐惧地来也行，不情不愿地来都行。

张艺

你会找到更好的一定的前提是自己变得更好

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