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走着走着，天就亮了[太阳]

夏亦秋

走着走着，天就亮了

1温暖

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郑洁

温暖了

相关回答

宋慧敏

我们（带娃）读书、看世界的意义在哪里，增长见识、感受风土人情、开阔眼界？见仁见智，我想应该是为了让我们变的更包容。不是鸡汤也不是什么口号，人只有更包容，眼界才会广，对一个事情的判断才不会留在自己的小圈子，用自己狭隘的标注去判断世界，才不会刚愎自用。只有我们见过了不同的人和事，知晓社会、世界是由不同的板块、人物组成，才会明白“存在即合理”。以前我们以为不可想象、不可理解的事情，现实中时时刻刻都在发生……只有目见耳闻、真实体验的时候，才知道，哦，原来是这样的，原来还可以这样…… “有容乃大”，遇事，不妨先退一步。没有“退”就没有“容”。但是，这需要从小养成一个宽容的心态、能够先理解别人的处境。而不是因为脑袋固化，上来就说这个事情不可能、我不相信…… 明天接着聊~

那晓旭

万物生长，又何曾顾及他人的目光 --刘庆祥

张丽坤

一个人帅，是你嫁给他的原因吗？这是你选择他的原因。一个人对你好，是嫁给他的原因吗？也错了，这是你接受他的原因。只有到了信任的阶段，才是可以考虑婚姻的状态。婚姻要的就是信任。

郭朋雅

冯特：我就想研究一下，它都由哪些元素组成的（构造主义）；华生：我就想知道它的制作过程是怎样的（行为主义）；弗洛依德：我想知道它里面是什么馅的（潜意识理论）；巴甫洛夫：一见到月饼，我就不由自主地流口水（经典条件反射）；斯金纳：谁想吃这块月饼，必须先帮我完成一件事（操作性条件反射）；詹姆斯：月饼的最大功能是能够让人解馋（机能主义）；罗杰斯：在吃这块月饼之前，我必须考虑到各位的感受，所以，我决定将它分开，一人一块（人本主义）；马斯洛：吃了这块月饼就可以满足我品尝美味的需求（需要层次理论）；皮亚杰：我得研究研究，那些原料是通过什么方式结合在一起的（结构主义）；米德：这些月饼我们不能简简单单地将它视为一种食物，它在互动的过程中已经被人们赋予了新的内涵（符号互动论）；格根：无论它包含多少种意义，这些意义都是由社会建构的（社会建构论）；格尔茨：只有在中国才能吃到月饼这种食品，它代表了中国的一种文化（文化心理学）；塞利格曼：透过“月饼”这种特殊的食品，我们可以看得出中国人美好的、积极的情感（积极心理学）；萨宾：来来来，我们一边吃月饼，一边说说自己跟月饼有关的故事（叙事心理学）；荣格：一个月饼蕴含千百年来所有中国人共同的思乡心情(集体潜意识)；后现代：月饼本身不是问题，你如何对待月饼才是问题；正念减压：来，吃一口月饼，细细觉察你吃这口月饼时的身体反应；正念认知治疗：来，吃一口月饼，细细觉察你吃这口月饼时的内心变化。大六人格：吃月饼时你的内心状态是哪一种，像孩子一样的快乐我；像战士一样的现实我；像国王般的权威我；像修行者一样的和谐我；像思想家一样的完美我还是像伤者一样的敏感我。

曾广胜

你推开爱，是因为你害怕自己无法承受背叛。先让心里那个害怕的孩子相信自己是安全的吧。 --伊米·洛《你的敏感就是你的天赋》

程璐璐

你来说说自己想法吧