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别总跟着别人的步子跑,偶尔自己待待,少买些用不上的, 日

王倩倩
别总跟着别人的步子跑,偶尔自己待待,少买些用不上的, 日子简单点,心就不那么累,这才是给自己攒的好福气。

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赵莎莎
陶渊明他和东晋其他的人不太一样。他的魏晋风度也跟别的诗人不太一样。比如说他爱喝酒,喝了酒就写诗,一写诗就说真心话。 有一组诗叫作《饮酒》,他写了关于酒的一组诗。这可能是中国历史上第一个认认真真写饮酒诗的人。其中有一首是这样的,说道丧向千载,人人惜其情。有酒不肯饮,但顾世间名。所以贵我身,岂不在一生。一生复能几,倏如流电惊。鼎鼎百年内,持此欲何成。 什么意思呢?这个就是陶渊明通透的态度。他直接就说,你干吗要活得那么别别扭扭,瞻前顾后呢?不就是图一个虚名吗?你看,为了让人表扬你、赞美你、欣赏你,你连酒也不敢喝,自己喜欢的事也不敢做,有一点错误的小念头都捂着不敢说出来。说这样活有什么意思呢?干吗不去痛饮美酒呢?为什么不痛痛快快地做一次自己呢?为什么不好好地在大地上活一次呢?人生那么短暂,你还能上天吗? 是不是我们现代人的心声?当年苏东坡被贬到海南的时候,他就经常翻阅陶渊明的诗集,对他的饮酒组诗感触很深刻。苏东坡反复阅读,就在想魏晋时代那么多人道德沦丧,但是陶渊明却能够淡泊名利,在美酒中寻找真意,隐居起来,谈笑度过此生。这就是魏晋风度。 什么叫作魏晋风度?就是我们要以漂亮的姿态活过。人总是要在大地上度过短短的一辈子,有人长一点,有人短一点。重点是什么呢?叫作漂亮地活过。 有一个小故事,说陶渊明有一把琴,他经常抚弄弹奏。跟朋友们聚会、饮酒、唱歌的时候,他就会弹琴相和。你说这不是很美好吗?但很奇怪的是,这把琴它根本没有弦。对,你说无弦琴弹什么弹?那不都是在想象吗?就是这样。陶渊明说,但识琴中趣,何劳弦上音。就是说我已经理解了音乐的美妙,然后我能够听见心中回荡的琴声。这把具体的琴有没有弦有什么关系呢?我心中有音乐。你看这就是活得漂亮。能决定我生活质量的只有我的内心。

赵莎莎
很多时候在恋爱中,情侣之间谈了一段时间之后就感觉自己感受不到对方的爱了,也怀疑对方不爱自己了,或者是自己不爱对方了,但是又觉得彼此是有情感基础不想分开的,但是两个人在相处中又对彼此不满意,所以当过了恋爱的甜蜜期时,剩下更多的就是争吵和指责,那么到底原因是什么呢?让我们一起来透过表象看一下内在到底发生了什么。 当我们在恋爱时就像电光碰到火花一样,时而疯狂,时而热情,时而膨胀,时而低落,但是当激情过后,我们回到现实,却发现对方是有瑕疵的、对方是没那么懂我们的、对方是达不到我们需求的,所以我们就会想要不遗余力地去改变对方,要求对方,完全把恋爱时的美好抛之脑后,剩余更多的的都是不满,所以在接下的过程中,彼此会越来越讨厌对方,越来越内耗,有时候可能会导致分手,有时候可能会导致出轨,有时候可能会导致长期的冷战,有时候可能会互相伤害,有时候可能我们换了一个恋爱对象之后依然在重复这样的模式,那我们试着进入这样的模式看一看,如何解密和如何打开这样的一个循环。 当我们在过了恋爱的新鲜期之后,开始要求对方时,我们是否需要看一看对方能承受的范围和对方能做到的是范围是什么,简而言之就是假设这个人只有1000块钱,而你想要让他帮你买1万块钱以上或者更好的东西,这个时候可能对方不是不给你,是真的给不了,就像我们俗语讲的吃饭穿衣量家当,当你可以去衡量双方能接纳的范围并在这个范围之内提出一种对方可以接受的需求时,爱是可以延续的,爱是可以给予的,再有就是假设这个人没有100%的懂你,爱你,关注你的你感受时,你感受一下自己是否能做到100%的关注对方,爱对方,懂对方,因为感情不是单向的,感情是双向奔赴的,双向奔赴的情感更稳定,更长久,再假如对方能给到的爱是陪伴、关心,而你需要的是甜言蜜语,但是对方又无法给到,因为在他的情感容器里是没有这个程序的,或者说是他没有尝试过,而你又需要对方给予你甜言蜜语,因为只有这样你觉得才是爱,那么这个时候可能就会导致你们的情感会出现裂痕,分歧,争吵,是否你可以先做到在想要对方给到你甜言蜜语时,试图先表述一下自己对对方的甜言蜜语,让他去听一下,让他去感受一下,并试图引导一下,不要全盘否认对方对自己的爱,这样才能有收获,因为爱就像流水一样它需要引流,引流才会绵延绵不断,而我们每个人在情感中都会有空白和匮乏的时候也会有爱无力的时候,所以有时候真的不是不给,是匮乏。

你来说说自己想法吧