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你是百年创伤的终点,是千年新生的起点 你的疲惫里藏着祖先

马冬梅
你是百年创伤的终点,是千年新生的起点 你的疲惫里藏着祖先未解开的绳结 当你深夜辗转反侧时 那些卡在喉咙的呜咽 或许来自百年前饿着肚子绣嫁衣的曾祖母 你以为自己在孤独挣扎 其实正握着整条血脉的接力棒 . 那些压得你喘不过气的 可能是战乱年代爷爷藏进地窖的恐惧 是饥荒时奶奶掰成八瓣的窝头 是父亲没能说出口的道歉 此刻都化作你基因里的刺 要借你的双手拔出来 . 当你对着镜子练习微笑 祠堂的牌位正在褪去青苔 当你在心理咨询室流泪 三百里外老宅的房梁突然停止开裂 你每治愈自己一个伤口 族谱上就有一个名字停止叹息 . 你以为是缺陷的 恰是家族给你的通关密钥 总敏感落泪?那是让你冲刷沉积的苦 总爱打抱不平?那是要你斩断冤亲债 总在深夜清醒?因为你是守夜人 正替整个家族擦拭陈年旧伤 . 现在你终于明白 为什么总梦见洪水与大火 那是代代相传的创伤在呼救 为什么总被某个地方吸引 那是祖先未走完的路在召唤 . 当你开始好好吃饭睡觉 明朝饿死在逃荒路上的小童终于安息 当你学会拒绝不合理要求 民国被卖掉的姑奶奶第一次挺直脊梁 你戒掉熬夜刷手机那晚 抗战时失眠太爷的烟斗突然熄灭 . 看啊! 你早锻炼呼出的白雾 正化作滋养祖坟青松的晨露 你写日记的钢笔水 渗进宣纸变成太爷爷未写完的家书 你不再用暴食麻痹痛苦的瞬间 整个家族基因链『咔嗒』旋开一道锁 . 说『是』吧! 当你同意成为破局者 所有祖先都会化作春风托起你的脚 你不再只是你 是百年创伤的终点 更是千年新生的起点 此刻你喝下的温水 正回流成滋养族谱的长河

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薛昭霞
准备去百望山溜达,来到平常入山的“小洞”,之所以叫它“小洞”,是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过,正好碰到三个人在封“小洞”,只能作罢,需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了,当一件事情达不成共识,并且不能互相理解时,就会有很多有趣的事情出现。 从百望山的北线向山顶走,路上遇见一位老先生,看起来每上一步都不是很轻松,上两步就会杵着拐棍歇一歇,环顾了一下,发现他是自己一个人上山的,疑惑为啥不走南线的防火道,偏偏来这崎岖山路,好在碰到他时,已经快到山顶,跟在他身后到了佘太君望儿的地方,我就快步走了。 回到山下时,我在入口小广场看到一位老奶奶,个子不高,好似江南人,小音箱放着一首蒙古歌曲,老奶奶随着音乐翩翩起舞,面带微笑,整个人和音乐融为一体,舞姿轻盈娴熟,尤其是手腕的动作柔如柳丝,不禁坐在台阶上看着她跳舞。 我在想,老先生和老奶奶怎么都是一个人呢?难道到了一定年龄人会越来越孤独吗?我也是一个人在爬山,我孤独吗?如果我不孤独,为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢?又回顾了一下爬山的过程,阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友,在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考,这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史,它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》,核心是潜在-实现的思想模型,深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么,首先得知道自己潜在有什么,才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型,自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来,它是马斯洛需要层次的最高层次。 想到自我实现,就会解释为充分的挖掘自己的潜能,成为最好的自己。可最好的自己是个啥样?什么是自我?实现什么样的自我?佛不是说无我吗?既然无我,哪里来的自我实现呢?多问几个问题,似乎自我实现这个概念模糊起来,没有那么清晰和熟悉了。 听到杨鹏老师说,亚里士多德有很明确的答案,他认为人是潜在的神,活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性?亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂,而理性灵魂就是人类潜在的神性,就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能,而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......,亚里士多德说一个神性的人具备的特质是:道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......,每个生命都具备这样的潜质。

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