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[玫瑰]专制型父母：孩子失去做自己的权利. [玫瑰] [

刘淑珍

专制型父母：孩子失去做自己的权利.

溺爱型父母：孩子丧失爱他人的能力.

忽略型父母：孩子无法找到归属感

权威型父母：孩子最具幸福感.

没有规矩不成方圆，规矩的背后是自由.

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蔡惠梅

#触动与思考很多时候，我们都在不自觉地把自己的成功往外推。但这段文字告诉我，得学会认领自己的成功，看看自己努力了多少，付出了多少。这样，我们才会更有自信，更有动力去追求更大的目标。 #焦点解决短期治疗 #悦读分享#刻意练习#读书会#心理悦读室

唐嘉璘

婚姻或者恋爱，如果彼此在寻找对方的“错”，对自己“不好不够”的证据，亦或者是在感受自己“受伤受害”的感觉了，亲密关系或许进入了“施虐受虐”的模式了，如果再发展下去，恨意会被真切的体会到。很多施受虐关系，都是在释放或者重复对原始客体的爱恨。

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君子之交淡如水，但很多人在关系里的困境：明明对方早已没了善意，却抱着多年情分不肯放手，总想着还能回到过去。有时候，不是你不够包容，而是对方早已把善意当软肋。有些关系从出现恶意苗头的那一刻起，就已经走在了下坡路。与其在纠结中内耗，那不如干脆换个方式。已经处不好的关系，那就往坏了处，给自己一条体面的出路。

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在心理学上，评估一个人是否心理独立，分为4个维度：人际亲密：能在关系中能放心做自己，会依恋他人；情绪独立：不容易被负面情绪困住，懂得自己、或跟别人一起分享、消化情绪；自我独立：客观，不活在他人的评价中，自己能认可自己；思想独立：行事有自己的一套底线与准则。

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哀悼的过程好像既曲折又反复。然而，每一次从否认走向接纳，我们都会发现自己对人生和自我的认识比上一次更加清晰和明朗，就像是我们在通过哀悼不断地撕开一层又一层原生家庭之伤给我们蒙上的迷雾一样。尽管原生家庭之伤的记忆会永远在那里，但是随着哀悼的不断进行，它会越来越少地影响我们现在的生活、工作、情感和人际交往。我们会感到自己一点一点地从过去的泥潭中走出来，一点一点地重新掌握现在的生活。当回头去看走过的愈合之路时，我们会为自己感到从未有过的骄傲和自豪。

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佛教五毒佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒，认为这五种情绪是众生之“障”，一旦勘破，便能更容易地修成正果。另一种说法：佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔：就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。 ③ 、痴：痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

你来说说自己想法吧