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出门,也是独处方式的一种,这是一个很有启发的视角。当你主
宗阳
出门,也是独处方式的一种,这是一个很有启发的视角。当你主动选择“被世界灌溉”,走进人群、自然、城市的缝隙,出门就不仅仅是简单的行为,而是一种创造性的体验。 你蜷缩在四壁之间,像贝壳闭合了珍珠,世界便只能是窗棂外静止的风景画;而当你推开门,风卷着陌生人的呼吸、大雨后的潮气、菜市场的吵闹、街角面包店的甜香涌进来时,你会发现,心灵正被人世间饱满的生命力疗愈。
1温暖
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刘慧
温暖了
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如果一个孩子小时候能够全情投入,忘我玩耍,那么,他长大之后,也有能力用同样的专注来面对所有交给他的任务。 by 鲁道夫·斯坦纳
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人格就是在自由、自主、责任和自私、懒惰、从众的矛盾冲突中,不断地形成和改变的。 人的发展是复杂且多变的,学会保持心理的平衡和统一能让我们拥有健康的人格。
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判断来到你身边的人是旺你、为你赋能,还是消耗你的,可以参考下面的方法: 如果你和ta在一起的时候,ta激起了你内心的善良,比如真诚、包容、积极乐观,那么ta就是旺你的,为你赋能的。如果ta激起的是你内心的恶,比如愤怒,憎恨,抱怨,那他就是来消耗你的。
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如果你自己都不知道 世界就会代替你作答 ---- 卡尔.荣格
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渴望亲密,却总在关系中横冲直撞; 害怕被抛弃,却总在爱中先开口伤人; 一面哭喊着“别离开我”,一面又把人推得越来越远...... 这种让人费解的反复、极端、剧烈的情绪波动,其实并非“作”或“难搞”,而可能是——边缘型人格障碍 BPD患者往往会将童年时期与主要照护者之间的互动模式“内化”下来,并在成年后反复复制到亲密关系中 极度害怕被抛弃,却反复制造让人想离开的情境 为什么BPD患者会有如此矛盾的行为? 原因在于他们常常被两种强烈的焦虑情绪所驱动。 一种是“被抛弃的焦虑”,这是最常被注意到的; 另一种是“过度融合的焦虑”,即对亲密关系本身的恐惧。 边缘型患者陷入了一个两难境地: 一旦与人靠近,就会激发其对亲密的恐惧; 而当关系疏远时,他们又会陷入被抛弃的创伤体验。 正因如此,他们在关系中不断摇摆: 太近觉得窒息,太远又感到绝望。 于是,患者的亲密关系对象,尤其是伴侣,被置于进退两难的境地——靠近会被推开,疏远又会被指责冷漠无情。 这是一种经典的“双重束缚”情境。心理学家贝特森等人指出,处于这种状态下的人会产生强烈的挫败感、混乱和“快要疯了”的感受。 最终,边缘型患者通过“循环心理动力学”机制,不可避免地达成了他们最恐惧的结局: 虽然他们口口声声渴望亲密与爱,却最终摧毁了这一切。 如果这种内心冲突未得到有效处理,这种循环将无止境地重复下去。
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徒弟抬一面镜子,边抬边说:“这镜子可真是便宜,几十元买了这么一大面!” 师父笑着说:“你可别小看了这镜子啊!它可以当你的老师呢。” “哦?”徒弟也逗趣说,“不知这镜子老师将何以教我啊?” 师父问“不管什么东西,只要放到镜子前面,是不是都映得出?” “当然”徒弟说。 “那么东西移开后,镜子里还留有余影吗?” 师父问。 “那怎么会呢?”徒弟说。 “这就是智慧啊!”师父说:“这叫【物来则应;去而不留】,你在生活中能做到【事来则应;事过即忘吗?】” “不能”徒弟说,“想不到这镜子还有点门道 ,还有吗?” “多得是”,师父说:“比如孔孟先师或帝王、 将相来照镜,你说镜子会因为高兴而加倍细心照顾吗? ” “不会”徒弟答。 师父问;“如果是乞丐、孤儿来照镜,镜子会因厌恶,而应付了事吗?” 徒弟说:“不会。” “这就叫【在圣不增;在凡不减】又叫‘与圣人居而不喜,与凡夫居而不忧’你能做得到吗?”师父问。 “做不到!还有吗?"徒弟兴冲冲地问。 师父问“当甲物体正在照镜子时,镜子会一边照甲又 一边惦念乙吗?” “不会”。 师父说“这叫【把握当下,置心一处】你能做得到吗?” “做不到!还有呢?”徒弟穷追。 师父问“镜子映现红色物体时,其本身会不会也变成 红色?映现绿色时,会不会本身也变成绿色?” 徒弟说“不会。” 师父问“镜子本身虽不变色,却仍能红来现红,绿来 现绿,是不是?” “是,这叫什么?”徒弟问。 “这叫【随缘不变,不变随缘】你做得到吗? ”师父问。 徒弟:哑口无言! 师父问“镜子映人、映物、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变,这叫做【体不动,而用常显;用常显,而体不变】你明白吗?” “明白了”,徒弟感叹地说:“想不到一面小小的镜子,竟蕴含了这么多道理!真是物物皆可为师啊!!”
你来说说自己想法吧