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不良的自愈,是抱怨; 中等的自愈,是倾诉; 顶级的自愈

傅益红
不良的自愈,是抱怨; 中等的自愈,是倾诉; 顶级的自愈, 是在庸常的洪流里稳稳地接住自己。 不再情绪失控,不再各种内耗, 时间一到,好好睡觉,明天将是新的一天, 然后迎接新的兵荒马乱。 在自我成长的路上, 一边自愈,一边重启, 奔向未知但美好的自己。

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史冬英
经常有人问,为什么感情走着走着就淡了了呢?那有可能是因为感情的生命力被消耗了,或者也可以说是感情没有内驱力了。 在亲密关系的维持上有5种内驱力需要好好保护: 1、好奇心。一方面你要以一种发展和变化的眼光去看待伴侣,不断探索伴侣,另一方面,你也需要不断学习进步,不能像像一页纸,翻来翻去没有一点新意,让伴侣感觉索然无味。总之,常变常新才能让感情一直有吸引力。 2、解决问题。亲密关系中也会遇到吃喝拉撒鸡毛蒜皮的各种问题,两个人在一起能不能去解决这些问题,将很大程度决定着关系的发展。有的伴侣不但不善于解决问题,比如总是因同样的事争吵却吵不出个结果,或干脆冷战回避问题,而且还容易让亲密关系本身成为问题,那么关系当然难以为继。 3、共同的目标。亲密关系的核心本质是合作,因此彼此之间一定要有共同目标,如果各自为政,甚至互相拆台,关系肯定是不能长久的。 4、认可。在亲密关系中是否认可对方,将决定你如何与对方相处,很难想象你可以心平气和、热情宽厚地对待一个自己讨厌的人,而你的态度也影响着对方对待你的方式,所以彼此认可、欣赏的关系才能相处愉快。 5、归属感。有些人在亲密关系中会是一种身在曹营心在汉的状态,比如有些女人会认为自己是嫁给了老公,甚至老公一家人,并没有觉得这里就是自己的家,那么做客和做主人的感觉是完全不同的,事实上,有归属感不仅可以让你更好地投入进关系中去,也会在心理上给你很大的安全感和支持力量。 这5种内驱力,你拥有几个?如果还没有哪项,快补起来吧!

王义丽
“人之所以为人”的本质 在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中,亚里士多德认为,灵魂分为理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂又分为两类:一类是单纯的生物发育;另一类是邪恶的欲念。理性的部分便是沉思。人之所以为人,是因为体内有神圣的东西,人的生活、理性都是神圣的。有人说人应该随遇而安,但是我们应该努力去将体内神圣的部分、美好的部分发挥到最好。人的理性是神圣的,是共通的。真正的将人与人区分开的,真正的属于个人的、个性的,是非理性的部分,比如有人喜欢吃肉,有人喜欢吃水果。但是到了理性部分,人与人之间都是相同的,没有个性。非理性将人区分,理性将人结合。所以,说理性是不朽的,不是说人不朽,是说人体内神圣部分是不朽的,是神的不朽。亚里士多德没有直接承认“灵魂不朽论”,而是认为人的灵魂中理性部分是不朽的,理性体现神圣,神圣是不朽的。灵魂中理性部分可以增加,也就是现实中的增加德行。” 所谓第二次出生是恢复了灵魂的记忆,用自己灵魂去理解前人是怎么理解自身的灵魂。共性和个性是什么!站在前人的肩膀上看得更高更远,同时保持独立思考自我体验灵魂是个什么东东。灵魂 心灵,前人的体验都细致入微的,照顾大熊猫细致入微吧,咋的照顾自己灵魂和心灵属于自身成为人的两样,难道不需要细致吗,天上也不掉馅饼。关键你爸妈有能力教吗,没能力还卡卡地一座大山压住了,社会体制教吗,社会不需要你只要成为没有思想的螺丝,卡卡地又是一座山!

你来说说自己想法吧