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正如张爱玲说：婚姻我替你们试过了，人生的另一半如果选错了

陈娜

正如张爱玲说：婚姻我替你们试过了，人生的另一半如果选错了，往后余生，每一步都是错，你会尝尽人间苦楚，取舍两难。其实，相貌和财富都不那么重要，重要的是人品，是责任和担当，以及原生家庭刻在骨子里的三观和教养。

1温暖

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冯彧妹

温暖了

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感情那些事

相关回答

刘淑珍

自爱是“一种自我支持的状态，这种状态通过支持我们的身体、心理和精神成长的行为而增长”

爱自己包含了以下五个方面：

1.一定程度地满足自我需求：在合理范围内满足自己的需求，是对自我的尊重和重视.能帮助我们建立自我关爱，并从中获得快乐.

2.关心自我感受，远离让自己痛苦的人和事.

3.在看到自我的局限时，有能力承认和接纳自己.

4.坦然面对曾经的过错，能够原谅自己

5.自我肯定，不会轻易因为外界的评价而动摇.

李少泉

刚才我群里有一位妻子说：我学了很久，但功力不够，无法改变丈夫，现在对于孩子教育理念的分歧越来越大，我该怎么办？下面说一下我得看法。我们改变一个人经常的逻辑是：首先让你意识到，你错了。而这经常会导致对方的防御，不配合甚至唱反调。那么，除了让你意识到你错了，再其他的方法有么？可以联系我，我是国家二级心理咨询师，咱们探讨一下如何改变对方才是有效的

徐磊

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。这首《浣溪沙》，是苏轼黄州时期最具治愈力的词作，一句“人间有味是清欢”，成为了千古流传的人生态度。但很少有人知道，这“清欢”的背后，是他食不果腹、借贷度日的窘迫，是他将物质欲望的匮乏，转化为精神满足的力比多升华。从精神分析的力比多理论来看，人的力比多（生命能量）会本能地投注于物质、名利、欲望等外在客体。苏轼早年，力比多大量投注于仕途、功名、口腹之欲，追求锦衣玉食、高官厚禄；而黄州的贬谪，让他的物质欲望彻底落空，俸禄断绝、衣食无着，甚至要向人赊借野菜充饥，“蓼茸蒿笋试春盘”便是最真实的写照：盘中没有珍馐美味，只有田间的野菜，这是生存窘迫的直接体现。当力比多向外投注的通道被彻底阻断，苏轼没有陷入抑郁与崩溃，而是完成了力比多的向内升华。他不再执着于物质的富足，不再追求口腹的满足，转而将全部的生命能量，投注于自然的美好、简单的快乐、内心的丰盈。细雨斜风、淡烟疏柳、乳花清茶、野菜春盘，这些在常人眼中微不足道的事物，成为了他感知快乐的源泉。 “雪沫乳花浮午盏”，一杯清茶，便是他的慰藉；“蓼茸蒿笋试春盘”，一盘野菜，便是他的满足。这种“清欢”，不是刻意的佛系，不是故作的豁达，而是在物质极度匮乏的情况下，被迫完成的心理调适，是创伤后的积极转化。就像心理咨询中所说的，当我们无法改变现实的困境时，调整欲望的方向，降低对外在物质的期待，便能从简单的事物中获得快乐。苏轼的窘迫，藏在“清欢”的背后：他不是不想要锦衣玉食，而是没有；他不是不想要宾客盈门，而是不能。但他没有抱怨，没有沉沦，而是用文字将这种窘迫转化为诗意，将物质的匮乏转化为精神的富足。这便是文学疗愈的最高境界：用创作消化痛苦，用审美升华欲望，让困境成为滋养精神的土壤。对于现代人而言，我们总在追逐更多的物质、更高的地位，被欲望裹挟，陷入焦虑与内耗。苏轼的“清欢”告诉我们：快乐从不源于外在的拥有，而源于内心的感知。即便身处窘迫，即便所求不得，也能从一杯茶、一阵风、一抹绿意中，找到属于自己的快乐。学会降低欲望，学会感知当下，便是在困境中完成力比多的升华，便是拥有了对抗一切的精神力量。

王义丽

千千万万都是一个方向，就得千千万万社会惯性的反方向，逆向思维。卡巴拉这颗树叫逆生树

那晓旭

要想影响一个人做出行动，其实什么方法和技巧都是花招，都没有用，除非走进对方的内心里看看对方的需要。这意味着走进一个人的潜意识，才能真正走进一个人的心里，才可以真正影响到ta，ta才愿意采取行动，心甘情愿做出改变。亲密关系如此，亲子关系如此，咨访关系如此，教育关系如此，销售亦是如此……。

李国莉

1、不是发自内心的东西，就不能带来真正的改变。 2、没有人能‘让’我们产生什么感受，除非他们用蛮力胁迫你。是我们‘选择’了自己的感受。我们‘选择’了愤怒，我们‘选择’了悲伤。” 3、人们太容易让重要的事件就这么过去，也许是因为我们通常都只在事后才明白它们有多重要。 4、我们绝不是父母的翻版，虽然父母对我们影响极大，但每个人自身的独特性确保了我们不是父亲或母亲的复制品，而是独立的个体。 5、没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。 6、成长的本质就是要减少并最终打破这样的依赖关系，这样才能成为一个独立自主的人。

你来说说自己想法吧