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与你相伴成长

收到一段文字分享如下：对于父母，用了半生的时间去投诚，

李娟

收到一段文字分享如下：对于父母，用了半生的时间去投诚，发现是一场弃明投暗的过程，别人家的娃是从零开始盖楼，我是从负数开始，用了三十年的时间还是零，那种绝望跟无边的悲伤无言以对。。好吧，努力的方向不一定非的是常规。自己生养自己从三十岁开始。。。慢慢来，既然已经晚了，就个性着来。。。只要健康，就不白来一回，果然，努力对了方向就如同翅膀上加了顺风

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洪君玉

荣格说：“我们会把自己的弱点，投射到另一半身上，那个你觉得自己不够好的感觉，成了别人的不够好。投射的根源，是觉得自己不好。如果我们能和自己的内在情绪相链接，就会发现那份隐藏的自卑。唯一能克服这部分的，只有持续不断的成长。”

于波

当我们在问题层面上打转的时候，往往把问题放到了前面，向问题投放：情绪、方法、意志力…… 可能一时间问题被“淹没”了，但往往会春风吹又生！所以，我们要看看躲在问题背后的那个人，到底发生了什么？

孔德雪

我们每天都在看天，看地，看他人，唯独没有停下来好好的看看自己。

和钰蓉

拉康：学会哀悼，生命力会疯长在拉康的精神分析理论中，哀悼不是简单的悲伤或情绪处理，而是将实在界的创伤性丧失转化为符号界可处理的缺失，使其不至于以症状的形式回归。哀悼失败，主体会陷入忧郁症，将丧失内化为自我的一部分，通过自我惩罚维持与丧失的幻想性联结--如果我痛苦，我们的关系还存在。比如一段恋情结束后，如果主体拒绝哀悼，关系会以幽灵的方式存在--在想象界持续内化他者凝视(前任会怎么看我)，在实在届则以非理性情绪(无名愤怒、焦虑)或身体症状(失眠、胃痛)回归。健康的哀悼是写出一封未发出的信，给故事画上终点。错误的哀悼则是时时窥探前任动态，以获得一种病态的掌控。拉康认为，哀悼的目的不是压抑而是移置。压抑是将痛苦推到意识之外，不承认痛苦的存在，但这样会导致症状产生。而移置则是承认痛苦存在，但改变其在心理结构中的位置和表达形式。比如解构投射，分析你被前任吸引的深层次原因:如果喜欢对方前任事业有成，那可能源自对自身价值不确定的补偿。比如重绘欲望地图，将力比多投注从寻找相似他者转向通过写作探讨亲密关系模式、通过舞蹈体验被接纳的感觉、研读心理学解构自身模式...在拉康观点里这些都是在用能指重新编织欲望网络。但现代社会已经蚕食了人们所剩无几的哀悼空间。消费社会鼓励人们分手后立刻找新欢，将哀悼污名化为低效、软弱甚至矫情，数字时代“删除”动作被误认为哀悼，实则缺乏真正的符号化过程，这些都是对主体的符号性谋杀。哀悼，是最实用的存在主义实践。真正的哀悼绝非生命的减损，当主体学会与缺失共处，那些曾被压抑的生命力反而会以更磅礴的形式喷涌而出，助你早日走出密林。

王慧娜

国学大师钱穆老先生，被人誉为“一代宗师”。他的学说在国内外很有影响力，学术界流传着这样一则关于他的哲理故事。有一次，他去一座古刹游览，刚进庙门，就看到一个小和尚在一颗合抱之粗的古松树旁边，种植一种叫“风信子”的观赏作物。看着眼前的场景，老先生感慨万千的说:从前，沙弥们植树时，已经预料到了千百年后的状况，现在，小和尚在这里种花，他的眼界想到的只是第二年呐。一个人想的不长远，做事自然不会长久，这是心中的见识和格局的狭小所造成的。在做事方面，有两种人，有的人做事，只注重眼前利益，有的人做事却目光长远。曾国藩说:“明有二端:人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明”。意思是“明”有两种，一种是“高明”，看得比一般人深远，高瞻远瞩;一种是“精明”，看得比一般人细致，明察秋毫。高明者有格局，能纵览全局，观其大略，知机应变;精明者有见识，聚焦细节，观其精微，由果溯因。长远眼光和格局，两者相辅相成，决定成就!

王有涛

解决人际关系的出发点是把别人当作朋友，感觉自己在那里有一席之地，有归属感。

你来说说自己想法吧