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爱一个人有多欢喜离开ta 就会有多痛爱与痛是一个事物

宋洪秋

爱一个人有多欢喜离开ta 就会有多痛爱与痛是一个事物的两面皆为那场爱情因为痛，所以爱情不会太久所以在不那么痛之前有人选择了结婚是ta舍不得你受苦有人选择了离开是ta承受不起你的痛苦

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李有军

自“原生家庭”的概念从专业的心理学领域普及到大众认知后，出现了两个具有代表性的有趣现象。一类人会开始顺藤摸瓜，进入心理学领域的专业学习和自我探索，寻求解除“原生家庭枷锁“的钥匙。另一类人，则像是找到了自己人生过得不顺的“原罪”。悄然把自己从小到大的不幸，全然归结于自己的原生家庭。社会上，不知什么事出现了“原生家庭有罪论”的风潮，各种讨伐父母的声音不绝于耳：“我之所以过得这么惨，都是因为原生家庭不幸福！。”“我有一个痛苦的童年，所以我不知道什么是爱，也不会爱。”“父母天天吵架，我脾气暴躁就是像他们。” 诚然，原生家庭对一个人的成长起着重要影响作用。但如果把对自己所有的不满，全都怪罪到自己的原生家庭，在某种程度上，是一种“甩锅”行为和“逃避”行为。全然否定了自己作为一个成年人，自我成长的潜力。为何原生家庭会成为“背锅王” 1.满足叙事一致性的心理需求人类大脑喜欢因果逻辑和完整的故事。当人生遇到困境（如情感不顺、失业、人际关系紧张），找到一个“根源”（比如“因为父母从小否定我”）比接受生活的随机性和复杂性要容易得多。这为我们提供了一个清晰的解释框架，满足了我们对“为什么”的追问。 2.为当下的痛苦寻找一个“负责人” 承认“我的不幸可能源于我自己的选择、能力的局限或社会的因素”是极其痛苦的，因为这意味着自己要承担全部责任。而将原因部分归于一个外部因素（如原生家庭），可在心理上减轻自我的负重感，是一种暂时的心理防御机制。 3.觉察的第一步往往是“怪责” 在自我成长的初期，当我们刚刚意识到原生家庭的影响时，愤怒和责怪是一个几乎不可避免的阶段。这是从“ 未觉察”到“觉察”过程中，一种自然的情感反应，为我们曾经受过的伤和不公感到愤怒。虽然这个阶段不成熟，但往往是通往“接纳”与“超越”的必经之路。 4.原生家庭的影响力确实较大这种归因之所以如此流行，是因为它确实包含一定的事实成分。发展心理学和神经科学的无数研究证明，早期成长环境对人格形成、依恋模式、情绪管理能力有着深远影响。但人的后天发展性与可塑性，仍然拥有巨大的空间。

徐小慧

好的家庭互捧，不好的家庭互踩，沟通从会说话开始

胡周琴

“生命极其珍贵，如同稀世珍宝，需要悉心呵护。生死是相互依存、相互转化的过程，生命和死亡是统一的整体。生死是自然界循环的一部分，遵循自然规律。生命如同天地一样，有起有落，有生有死，没有绝对的始终。生死是自然的一部分，追求与道合一，顺其自然，无为而治，超越对生死的恐惧，不恐惧死亡，顺应生命的自然流转，追寻与宇宙共生共存的境界。当人全然地接纳死亡作为生命的一部分，才能获得真正的存在性自由，直面死亡获得生命本真性。换种方式，继续维持与他们的链接感，生命是有轮回的。”

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①通常情况，30分钟是框架建议，差不多有10分钟是来访个人表述，有5分钟是咨询师细节询问，剩下15分钟彼此沟通确定几个核心问题点，给出可能的方向性建议。90%概率不会深度解决问题。还可以把问题放在评论区，请大家给出不同视角的解读，寻找最打动自己的，最匹配自己的。 ②通常情况，60分钟为正常咨询，如果你比较确定选择的人有70%概率可以给自己一个明确的方向，甚至一个触动的点，就是一次不错的咨询。 ③通常情况下，90分钟为深度咨询，如果你的主题很明确，预期也适中，那通常一次咨询会把问题看得很透彻，可以快速闭环。 ④钱，不是大风刮来的；咨询师也不是情绪发泄口；双向奔赴，永远动人心弦。 ⑤另外，在问题解决上，同一层“楼”看楼下的风景，所对应的情绪状态认知模式是一样的，但是视角颗粒度可以多样。

吴小莉

人际交往的三大原则第一、不批评、责怪或抱怨他人第二、待人真诚、给人赞赏第三、激发他人心中的渴望做到这3点，你就拥有了轻松驾驭人际交往的能力。

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“破地狱”在佛教文化中有比较重要的意义。从仪式角度来看，在传统的佛教超度法事如瑜伽焰口等仪式中有“破地狱”环节。仪式过程中，僧人会通过念诵《破地狱真言》等特定的经文咒语。比如“唵，伽啰帝耶，娑婆诃”。在念诵过程中，僧人会观想以咒语的力量打开地狱之门，光明照进地狱，让受苦的众生能够逃离痛苦。从宗教含义来讲，地狱在佛教的世界观里是六道轮回中最苦的地方，众生由于生前的恶业而堕入地狱受苦。“破地狱”体现了佛教慈悲救度的思想，象征着佛菩萨或者通过修行者的力量去帮助这些受苦的灵魂减轻痛苦，离开地狱往生善道，是一种超度和救赎的行为，也被看作是帮助亡魂减轻业障的方式，让其有机会重新开始轮回或者走向解脱。不同的佛教宗派和地区，在具体的“破地狱”仪式做法、侧重点上可能会有些许差异。

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