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心理咨询的过程实际上是围绕两条线同时工作的过程，一是现实

张凤琴

心理咨询的过程实际上是围绕两条线同时工作的过程，一是现实层面发生了什么，二是心理世界发生了什么。

1温暖

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吴小莉

温暖了

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我需要心理咨询吗

相关回答

王坤哲

人生漫长，你是选择了苟且当下还是选择了诗和远方呢？

王红丽

如果你有一个孤独的内在，你就会发现那里有一个无助的自己，不知道该怎么独自生活。做内心强大的自己并不是硬撑，硬撑是很孤独的，是一出假装强大的独角戏。当你真正倾听自己、从自己内心的角度思考问题，你就走上了独立、强大、自主之路。

赵莎莎

人活着的意义是什么？人为什么要活着？看起来这是一个哲学问题，却也是个非常基础的人生问题，人的一生会发出无数次这样的疑问，在你开始有意识的时候，在童年开始对世界好奇的时候，在青春期压抑的时候，在青春期迷茫的时候，在中年危机的时候，在富裕了以后，在空空的房间里的时候，在旅行的某个瞬间……你都会有这样的疑问。那可能是一种突然的伤感，空虚，迷茫，觉得自己做的一切都没有意义，感觉不到自己的存在，觉得生活就是流水线，日复一日，年复一年，甚至觉得人生七八十年实在太长了，不知道为什么活着，也找不到放弃生命的理由。这种状态实际上就是缺乏意义。人生的意义就是活出自我。要理解这部分，得从什么是“自我”开始说起:你是如何感知你自己呢？你是如何定义你自己呢？“我”是个很熟悉的词，但什么才算是“我”呢？当我们说“我的汽车”“我的房子”“我的孩子”“我的工作”的时候，这些东西是客体，是“我的”而不是“我”，所以我所拥有的外在事物在自我范围之外。那么，皮肤内的就是“我”的吗？我们又会说，“我的心脏”“我的肝”“我的肺”，那么，相对于“我”来说这些内脏也是客体，它们属于“我”而不是“我”。同样，“我的名字”“我的感受”“我的思想”“我的愿望”，这些也是相对于“我”存在的客体。一切可被定义为“我的”存在，都属于“我”而不是“我”，自我是一个观察者，一个体验者，观察者不是观察本身，不是观察物，“我的”也不是“我”。又“哲学化”了，好吧，当你思考这个问题的时候，就算你的头大了三倍也不会有答案。哲学家对此进行了上千年的努力，从古希腊德尔菲神庙上的“认识你自己”到康德的《纯粹理性批评》中认为理性无法帮助人认识自己，哲学家们都在说同一件事情:认识自己是件不太可能的事。当你去思考时，答案就找到了，因为自我只能被感知，无法被思考。

刘淑珍

人们很是擅长憧憬生活、设计生活、回忆生活、等待生活、谈论生活，却并不擅长享受现在的生活.

陈瑶琴

问：为什么好好的人会抑郁？答：功课。问：什么功课？答：找寻真我。问：去哪里找寻？答：佛、道、内心。问：为什么有人忍受不住呢（选择死）？答：过程太痛苦。问：那多长时间能好？答：突然来突然走。问：如果身边有抑郁的人怎么帮助他们？答：陪伴。问：那产后抑郁是怎么回事？答：失落。气血大伤。问：那意思主要调养身体就好了？答：是。

唐建刚

4 置换 “置换”在强迫症病人身上出现得比较多，常常是把内心某种深刻的、难以描述的内容转换到一个症状上，让它变得容易表达、便于驾驭。在我们生活中，有一类职业的人很容易有强迫的特征——会计、出纳，这个工作的特点就会让人容易产生强迫。咨询师和强迫病人进行工作，稍有不慎，就会被拉进病人的模式里，演变成咨询师和来访者两个人“面对面鬼打墙”，怎么转也转不出去那个弯儿。这其实与个体内心中非常基本、而又程度严重的冲突有关，临床中常见的是和性有关。很多人的强迫，尤其是纠结于“干不干净”、“会不会染什么传染病”等，背后常常都是对待性的态度。所谓的“洁癖”，内在可能是一种道德的洁癖，觉得某些事情是不被接纳，不被允许的。中国成语和俗语里也有很多描述“置换”这种防御机制的例子：指桑骂槐、旁敲侧击、张冠李戴、借题发挥、移花接木、故弄玄虚、虚张声势、举一反三、顾左右而言他、借别人的灵堂哭自己的牺惶··…··“置换”用得好了，就是一种为人处世的技巧，用得不好，就成了一个症状。 05 反向形成 “反向形成”也是强迫症患者常用的防御机制，我们中国传统文化里常用的表达方式，比如“欲擒故纵”、“欲盖弥彰”、“明知山有虎，偏向虎山行”等，都属于“反向形成”。以上是我们对神经症性人格防御机制的描述，当然还有很多，欢迎大家添加。

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