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自由得先有“自”，否则“由”不得你，自由最大的阻碍是恐惧

石萍

自由得先有“自”，否则“由”不得你，自由最大的阻碍是恐惧. 自由和孤独是一体两面的，出来混最重要的是什么？是：出来走运最重要的是什么？是：走张沛超

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我们所渴望的是我们内在能力的体现，我们一直渴望的其实是我们不知道自己早就拥有的能力，所以在我们的梦想中，富有激情地想象那个未来会让它可能变成现实。

石萍

有人以为自己压抑着不爆炸就算是对人好了，其实那不过是咬牙切齿罢了。

韩念周

自我关怀是学习如何关怀自己，学习如何照顾、陪伴、安抚自己的各种情绪。下面以羞愧为例来说明自我关怀是如何安抚自我情绪的。找一个舒适的地方坐好或躺好，闭上眼睛，回想一件让你尴尬、羞愧的事情，评估难受程度，若有好几个情绪，选一个最沉重、最难过的情绪。现在把关注点回到身体，选择一个感受最强烈的部位软化……软化……再软化……，同时记住我们并不是要改变我们的感受，不是压抑它、消除它，我们只是温柔的拥抱它。你可以把手放在这个承载尴尬、羞愧的部位，让这个部位感受手的温度和力度，然后放松……放松……再放松…… 此时此刻，你想听到安慰的话语吗? 如果想听到，就对承载尴尬、羞愧的部位说：我很心疼你有这样的感受，我很关心你、很爱护你。并且说: 这种感受太难了，愿我善待自己，愿我给自己关怀和慈爱。你可以在任何时候睁开眼睛，停止练习。因为我们人都是有优点和缺点，我们作为人所经历的不完美和被爱的愿望而相互走到了一起，没有任何人总是对的，没有任何人是完美的，就在此时此刻，让我们一起做完完全全的自己，做完完全全的个体。如果自己不是因为有人类共通的愿望，渴望被爱，你也不会有羞愧感，羞愧源于被爱的渴望。

于华鹏

大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。出处：《大学》——春秋·曾子

唐星星

傍晚的家乡好美。王宇赤老师说：“什么样的人就会有个什么样的身体"。很多疾病都是由心理因素引起，所以健康的心理对人的健康跟幸福多重要。希望我的每一位来访者能够慢慢成长，累的时候休息下，如何更好爱自己是我们一生都需要学习的话题。

蒋营宜

亲密只有从感性阶段不如理性阶段，才能够真正变得有益充实，稳定达到亲密关系的顶峰，理性关系中充满了相互欣赏和感恩，你可以通过培养自己的感激之情，来发展出理性的亲密关系。

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