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每个人终其一生都不是一个人在奋斗,而是三个人在斗争。

冯二玲
每个人终其一生都不是一个人在奋斗,而是三个人在斗争。 这话奇怪吗? 弗洛伊德在他的《自我与本我》一书里写到:我们的人格里有三个“我”:本我,自我,超我。 1、本我 是指完全潜意识形态下,由一切与生俱来的本能冲动组成,无逻辑、无道德,只为满足最为原始、最为本能冲动的欲望,如饥饿、生气、性欲等。 本我是人格结构的基础,只受享乐原则支配,盲目追求满足。自我和超我即以本我为基础而发展。 受享乐原则影响最大的时期是幼儿时期,这时也是本我思想表现最突出的时期。 2、自我 来自本我,是指人格中意识的部分,是意识的存在和觉醒。 经由外部世界影响,在现实社会的反复教育下,形成的一系列知觉系统。 自我在现实原则指导下,监督本我,满足超我。自我负责与现实接触,是本我与超我的仲裁者,人格的执行者。 在现实面前,以逻辑和理性尽量遏抑本我的原始冲动。现实原则暂时终止快乐原则。 3、超我 是部分有意识。是道德化的自我,能够进行自我批判,人格中最后形成的最文明的部分,代表良心、社会准则和自我理想。 由完美原则支配,按至善原则行事,是人格结构中的管制者,即最高领导者。指导自我,限制本我,与本我处在直接而尖锐的冲突中。 自我在本我与超我之间协调能力的大小,决定人生剧本的不同的版本。 举个简单的例子 : 当三者和睦相处时,人生剧本是这样的: 本我:饿了想吃饭,(被欲望驱使) 自我:饿了去做饭或定个外卖,(立足现实,着手解决问题) 超我:自己的饥饿被满足了,想到有人还没饭吃,于是为了这些人而努力去做公益事业。(高道德,高理想) 当三者起冲突时,人生剧本是这样的: 本我:饿了想吃饭,因种种原因吃不上饭(被欲望驱使) 自我:饿了去偷或者去抢,(理性、逻辑被本能欲望击垮,现实原则暂时让位给快乐至上原则) 超我:自己的饥饿虽然被满足了,但偷盗和抢劫犯行为带来的罪恶感时常折磨着自己,倍感到自己罪孽深重。(受道德的谴责,良心的拷问) 只有三个“我”和谐相处、保持平衡,人格才会健康发展。 自我在人格健全中发挥着重要作用,不要错过儿童自我萌芽时期的每一步。耐心引导儿童寻找自我,发现自我,唤醒其内在沉睡的自我意识。 那些走过的路,读过的书和爱过的人都会深深藏在自己的气质及容颜里。说到底,人生就是一场自我的修行。

2温暖
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冯二玲
温暖了
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王谦
1964年3月,在美国纽约郊外一栋公寓前,一位年轻女子在回家的路上遇刺。在被杀的整个过程中,她曾大声呼救,而且她的邻居中至少有38位到窗前观看过,但无一人来救她,甚至无一人来打电话报警。这件事引起纽约社会的轰动,也引起了社会心理学工作者的重视和思考。后来,人们把这种现象称为责任分散效应,也叫旁观者效应。 旁观者效应,指对某一件事来说,如果是单个人被要求单独完成任务,责任感就会很强,会作出积极的反应。但如果是要求一个群体共同完成任务,群体中的每个人的责任感就会很弱,面对困难或遇到责任往往会退缩。现实中这样的例子很多,还记得当年轰动一时的“小悦悦”事件吗,2011年,在广东佛山,2岁女童小悦悦遭遇车祸后,躺在路中间多次被碾压,路过的18人视而不见,最后小悦悦被拾荒阿姨陈贤妹救起,可惜没有活下来。除了谴责这些路人的冷漠甚至冷血外,旁观者效应在里面也发挥了负面的作用。 之所以会造成旁观者效应,一个是责任分散,另一个是从众心理。 责任分散,就是当某件事情只由你一个人来做的时候,你的责任感是很强的,但由一群人来做的时候,这种责任感就被这群人给分担了,每个人都会希望别人多承担点责任。责任分散的实质就是人多不负责,责任不落实,类似于“雪崩时没有一片雪花认为自己有责任”。 从众心理,是说每个人都有一种模仿他人的倾向,特别是在紧急情况下更是明显,所以当没有人做任何事情时,我们往往也遵循他们的行为,采取“不介入”的态度。 知道了旁观者效应产生的原因,可以从两个方面破解:一是在遇到凶险状况的时候,向特定的某一个对象求救比向围观者集体求救有效果。一定要在围观者中挑选一个最有可能提供帮助的人,不知道姓名就把对方的外在特征明确出来。而被点名的人,就非常有可能出手相助。二是当发现别人遇到紧急状况的时候,也不要因为围观者众多,就把责任丢给他人,要主动站出来,采取合理的方式进行援助。也许你的这个善举,就会带动更多人投入援助,产生积极的从众效应。

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