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我们平时所谓的认知,是我们对世界或者他人的理解和认识,每
唐莉
我们平时所谓的认知,是我们对世界或者他人的理解和认识,每个人心里都有对于某些事情的认知。人是会发展变化的,我们周遭的社会环境也会变化,这决定了在这个时间段、年龄段,这个认知是成立的,但是到了下一个时间段、换一个环境或人生状态,原来的认知就不一定成立了。此时,就会出现心理学上所谓的认知失调的状态。在这种时候,可能会产生一些很难受的感觉,因为我们要纠正这个认知失调。
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一亲一疏 夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。 定山禅师说:“人在生死流转中,若能时时体会世间一切皆虚妄,连佛性也不执著,就能超越生死。” 夹山不甘示弱,也表示自己的见地:“人在生死流转中,若能当下看见自己的佛性,就不会被生死所迷惑,就能超越生死。” 两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师,并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师:“我们两个人的见解,不知道谁的才对?” “一亲一疏。”意思是一个说得比较对,另一个说得比较差。 夹山问:“是哪一个人比较对呢?” 大梅法常禅师回答:“你们先回去吧,明天再说。” 第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师:“到底哪一个人的论点比较对?” 大梅法常禅师大喝:“对的人不会来问,来问的人就是不对。” 禅是超越两边,不立不废,直指人心的法门。夹山认为超越生死,必须心中有佛,定山认为解脱生死,连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法,就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”,只是观点不同而已。 夹山不明白,非要问个对与错,于是落入言语、思想的分别,难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错,当下便落入二元对立。因此,学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相,就会与禅心相违,背道而驰。
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神话学大师坎贝尔说:“如果你不准备把婚姻视作生命的第一要义,我建议你不要进入婚姻。因为婚姻是充满牺牲和责任的,它并非为对方牺牲,而是为两个人结成的这种关系——两人关系。婚姻对人性的挑战、考验很大,它也是见证人性的一个练习之地。因此,没有内心的那份尊重,不要考验自己。”
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自我接纳能接受自己和他人,不会为自己或他人的缺点所困扰,或者感到困窘与不安。 能坦然地接受自己的现状,包括自己的需要、水平、愿望,同样也宽容地对待他人的弱点和问题,从容地生活。 自我接纳,能自发、坦率、真实地对待自己的感情,并坦诚地说出自己的感受,不掩饰自己,自然而单纯地表现自己。 所谓自我接纳,就是不去关注“无法改变的”,而是去关注“可以改变的”。 万物皆有裂痕,那是光进来的地方,你可以成为自己的那束光。
你来说说自己想法吧