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庄子讲过一个故事,说一个叫子舆的人生病了,整个身体都变了

史志红
庄子讲过一个故事,说一个叫子舆的人生病了,整个身体都变了形,子舆发髻朝天,弯腰驼背,腋窝藏在肚脐下,两肩耸起来比头还要高,简直是丑得不行。 这时,子舆的好朋友子祀来看他,以一种调侃的口吻说:你讨厌你现在的样子么? 子舆悠闲自在地走到水池边,看着自己在水池中的倒影说:我何来的厌恶,这都是造物者的伟大作品啊! 如果造物者把我的左臂变成一只公鸡,我就用它来报晓,如果造物者把我的右臂变成一只弹弓,我就用它来打鸟,如果造物者把我的尾椎骨变成马车的轮子,把我的精神变成一匹马的话,我就骑着马驾驭着马车游走在广袤的田野之上。 子舆接着感叹说:我们的生命,只不过是浩瀚宇宙中的一个偶然造化,造化的得失都是有其必然的顺序的,得者为时,失者为顺。“且夫得者时也,失者顺也,安时而处顺,哀乐不能入也,此古之所谓县解也” 安时而处顺,就是说子舆已经把人生的得失看成一种自然而然的发生,这就像一朵花的开放一样,花开放在春天是为得,花凋零在秋天是为失,而人们所谓的得失,只不过就是这朵花的自然生长顺序而已。 子舆顺应了得失的自然变化,从而能保持一颗清净无为的平常心,得到了,他没因此而过度高兴,失去了,他也没因此而过度悲伤,这样,高兴和悲伤的情绪都没有妨碍到他内在那颗自然本真的清净之心。

1温暖
1回答
尤四海
温暖了
评论
心灵的自在,是真自在。

相关回答
李春娣
面对家人朋友的爱,我们总能一笑置之不当真,面对他们的批评,我们总是很当真! 面对免费的馈赠,我们总能一笑置之不当真,面对不经意的损失,我们总是斤斤计较,很当真! 面对已有的健康,我们总能一笑置之不当真,面对疾病的信号,我们总是很当真! 面对表达爱的记忆,我们总能一笑置之不当真,面对失去爱的记忆,我们总是很当真! 面对我们已有的一切,总能ㄧ笑置之不当真,面对没有的,我们总是很当真! 面对眼前的和谐,我们总能一笑置之不当真,面对过往冲突的故事,我们总是很当真! 我们对那些帮助,总能一笑置之, 对人生无助的片刻,总能反复品尝! 我们对对方所有的好,总能一笑置之, 对那点不完美,总能刻骨铭心! 願我們不再逃避爱, 开始重新审视自己的生命: 我出生至此真的只有痛苦和失落吗? 爱真的从来没有眷顾过我吗? 还是此刻头脑依然告诉我要不屑这种记忆,这太刻意,要略过、要略过…… 为什么要略过? 这样非爱的幻觉才能一直延续下去! 过往我们总是习惯性得不当真有关爱的一切细节,我一边说要爱,一边又习惯性得略过每一个有关爱的问候和表达,我用全然的不当真来对爱一笑置之,又用全然的当真来演绎每一个痛苦的幻觉! 幸福和不幸的区别是: 前者当真每一个爱的细节和表达,对非爱的判断一笑置之,对一切心存感恩! 后者当真每一个非爱的判断和定义,对爱的细节略过不当真,对一切心生恐惧! 而我们愿活出哪一面,取決于我們更愿意凝聚于哪个面向。

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