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在医院里做热线，因为疫情的原因，今天把热线切到手机上，今

李春娣

在医院里做热线，因为疫情的原因，今天把热线切到手机上，今天主要的工作就是接听热线。

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肖钤文

赞扬，肯定和亲切的态度，提高孩子的自我感知；批评，指责和冷漠的态度，降低孩子的自我感知。

王杰

不要总是放不下过去的事，因为缺了任何一件，都成不了现在的你，许久以后回头看你会发现，曾经执着不肯放弃的东西，原来是如此不值一提！

王晓静

周国平说：“如果一个人太看重物质的享受，就必然要付出精神上的代价。” 你所驾驭的东西，其实也在驾驭你，你追求奢侈生活，名牌包包，其实这些东西也会反过来奴驭你，让你被压得弯腰驼背，气喘吁吁。而当你放下这些东西，轻装上阵的时候，你会感到舒适，觉得自己的人生无比开阔。

陈靖妍

我很积极生活了，为什么越过越累无论如何积极，生活总是让你十分疲惫...... 这说的是你吗？很多人，明明什么事也没有做，却很容易累。越想通过休息来缓解，结果反而越来越累...... 这是什么原因呢？很多疲惫，不是休息能够解决的，因为很多的累，来自于你自身的内耗。很多的欲望、愤怒不能够向外部表达，自己死死的压制自己，想要什么，不敢说也不敢要，被‘生活’压的没了脾气，不想要的被强加，也无法拒绝，所以只能够向内攻击自己，这就构成了你的内耗。

程璐璐

在自体心理学中，“镜映”指的是养育者（通常是父母）对婴儿表现出的一种共情性、赞赏性和确认性的回应。当婴儿展示自己的技能、成就或仅仅是因为存在而感到喜悦时，父母通过充满爱意的眼神、微笑、点头、夸赞的语言（如“真棒！”）来给予回应。这个过程让婴儿感觉到： · “我是被看见的。” · “我是有价值的。” · “我的存在是令人欣喜的。” 这种体验是婴儿构建健康自体（self）的核心组成部分——即雄心（ambition）极的健康发展。雄心极赋予我们追求目标、展现自我和渴望被认可的驱动力。许多抑郁症的症状，都可以被看作是早期镜映失败在成年后的表现： · 强烈的自我批评与羞耻感：这是内化了最初那个不镜映的父母的声音。患者自己成为了自己最残酷的迫害者，不断地进行自我否定和攻击：“我一无是处”、“我不配活着”。这种内在的批判性声音是抑郁的核心驱动力。 · 对爱和认可的过度渴求与绝望：他们极度渴望从他人那里得到曾经缺失的镜映，但这种渴望常常是绝望的——因为他们既无法真正相信别人的爱，又觉得即使得到了也永远不够。这导致人际关系中的困扰和更深的孤独。 · 无力感与倦怠：如果一个人的行动不是为了表达内在的雄心勃勃的自我（因为自体是脆弱的），而是为了拼命换取一点价值感，那么这种努力最终会变得令人极度倦怠和枯竭。“努力有什么意义？”——这种想法直接导向抑郁性的无力与躺平。 · 情感隔离：因为早期的情感表达（喜悦、兴奋）没有得到回应，他们学会了压抑自己的情感，不再表达需求，因为表达意味着可能再次遭受失败的痛苦。这种情感上的麻木也是抑郁症的常见症状。

冯二玲

王阳明的核心思想通常被归结为“心即理”“知行合一”“致良知”。以下是具体阐述：心即理：王阳明认为心是人的本质，是一切智慧和道德的源泉，“心即理”即人的心灵中已经包含了一切真理。这并非否定外在事物的存在和规律，而是强调对真理的认知和把握要通过内心的体悟和觉醒。比如当人看到一朵花时，花的颜色、形状等物理属性固然存在于外界，但人对花的美感、意义等的认知和感受，则是由内心的认知结构和情感状态所决定的。这一思想打破了程朱理学中“格物致知”侧重于通过对外在事物的研究来获取知识的观点，突出了个体内心的主动性和决定性。知行合一：知与行是不可分割的整体，“知是行之始，行是知之成”。传统儒家往往将知与行分开，强调先求知后践行，而王阳明则认为知和行是同时发生、相互促进的。例如，一个人知道孝顺父母的道理（知），那么在实际生活中就会表现出对父母的关爱、照顾等行为（行），而这种行为又会进一步加深对孝顺之道的理解和认知。只有将知识转化为实际行动，才能真正实现人的道德修养和对真理的把握。这一观点纠正了当时社会上一些人只知空谈理论而忽视实践的弊病，强调了实践在认知和道德养成中的重要性。致良知：“良知”是指人内心本有的道德意识和判断能力，“致良知”就是要通过自我反省、克除私欲等方式，让良知得以彰显和发挥作用。在王阳明看来，每个人内心都有良知，但由于受到外界物欲的遮蔽和干扰，良知可能会被掩盖或扭曲。因此，需要通过不断地自我修炼，去除这些障碍，使良知恢复到本来的清明状态，从而能够正确地判断是非善恶，指导自己的行为。比如在面临道德抉择时，凭借内心的良知去做出符合道德规范的选择，并且在行动过程中不断地以良知来审视和调整自己的行为。

你来说说自己想法吧