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精神分析把人格结构中的我，分为：本我，朝我，自我本我是

刘玉东

精神分析把人格结构中的我，分为：本我，朝我，自我本我是人生来就有的一些本能，欲望和冲动！它遵循快乐原则！只要快乐就行。超我：遵循完美原则，像一些道德准则！自我：界于两者之间，即要满足本我的需求，又不会违背道德良心！在网络上有两种人：一种在网络上展示最真实的自己，也就是本我，因为大家都不认识，不需要伪装。一种在网络上把自己塑造一个让人喜欢的人。不管是哪种人，在现实中的自我都会有些不一样。而聊到想要见面的网友，说明其中一方有了网络聊天无法满足的需求。而不管是哪一种见面后都会有不一样的落差。当然也不是所有的网友见面都会见光死。

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王胜

婚姻的小船说翻就翻，婚内出轨，劈腿，第三者…… 去？留？原谅？惩罚？为孩子？…… 剪不断，理还乱…… 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁…… 我们一起来理顺心情，重塑自我……

王冰冰

心理学家荣格说：潜意识总是试着找到平衡。潜意识为了平衡我们紧绷的情绪状态，会创造多种缓解模式，让人的状态放松下来。这些模式有正面的，也有负面的。比如当你工作超负荷，却不愿停下休息时，身体就会通过小感冒或肠胃问题让你停一下；或者当你感觉没个人空间时，就会不自觉地熬夜，以获得独处时间。

王孝贞

“其实让人崩溃的东西很简单：是说话的语气，是不耐烦的情绪，都是芝麻一样的小事，可满地的芝麻，足以让人捡到崩溃”

赵莎莎

人生都会经历很多的变故，从这些变故中能不能走得出来，其实就是考验你有没有底气。我特别喜欢一句话，说如果我们能够做到“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，那么，我们的人生或许已经到了一定的境界和水平。这就需要我们内心笃定，然后有理想、有目标、有取舍，知道我们该做什么、不该做什么。外在环境的变化不能阻止我们继续淡定、乐观、善良地工作和生活。

石爱红

一方面，应该是对亲密关系的过分理想化。大多数人都是带着各种幻想进入爱情，尤其那些本身缺乏安全感自尊水平较低的人，更容易过分期待和幻想自己的另一半，也因此更难以接受另一半身上那些吸引他们特质的另一面。因为，所有鲜明的性格特质都会有两面性，比如温和意味着不果决，果决意味着不温柔。时间一久，那些美好会渐渐褪色，而那些原本藏在暗处被忽略的另一面，反而会被放大。说到底，其实是这些恋人们本身的完美主义在作祟，生出对另一半过度的期待。另一方面，亲密关系发展到一定阶段，彼此的成长性需要可能会不合拍。一个人缺乏安全感，需要被温柔贴心的对待，如果恰好遇到这样的恋人，他的那部分需求会逐渐得到满足，而之后他可能会出现新的需要，比如更独立更自由，而伴侣如果此时没有同等成长起来，两个人就会陷入对彼此期待不合拍的状态，矛盾会接踵而至。所以，亲密关系在发展变化时，如果二人不同步也会出现这样的现象和问题。当然，这不代表伴侣身上所有的特质都会带来致命吸引力，也不是这些导致致命吸引力的特质本身就一定是有问题的，甚至这些有致命吸引力特质的伴侣们也不是一定会成为糟糕的另一半。更多的，还是要看如何对待这些特质。首先，意识到伴侣身上那些成为致命吸引特质的两面性和有限性。学会接受失望，降低过分地期待。毕竟，随着彼此了解的深入，我们势必看到对方的更多面相，最开始吸引我们的部分就会不断的褪色暗淡，而那些特质的其他部分，会逐渐凸显，这是我们和一个人足够亲近之后的必然过程，是我们越来越亲近的表现。此时，我们需要提醒自己的是，对方最开始吸引我们的那部分仍然还在，对方并没有什么大的改变，只是我们的期待在水涨船高。我们要做的不是要求和挑剔对方，而是更多的自我觉察和自我调整，收回过分加诸于对方身上的期望，努力去成长自己。欣赏对方的一部分特质同时，尝试接受和理解另一部分的存在。其次，不放弃尝试有效的沟通协商。注意，这个时候的沟通，不是为了否定和改变对方身上的特质，而只是表达当前关系中自己的某些期待，以及自己能够承受的相处方式。比如面对想要插手过分关心另一半的伴侣，我们尽量不这样说：“你总是这么自私，只按照自己想的来”，我们可以说“我知道你关心我，但是我希望你能留些空间让我自己来，你不用急着来帮我”。

芦李

佛教五毒佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒，认为这五种情绪是众生之“障”，一旦勘破，便能更容易地修成正果。另一种说法：佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔：就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。 ③ 、痴：痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

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