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与你相伴成长

柏拉图将人类的理智比作驾驶战车的人，他不只需要意识的白马

戴俊杰

柏拉图将人类的理智比作驾驶战车的人，他不只需要意识的白马，还需要激情的黑马在前面奔跑。情感是有意义理解和真正改变的前提。只要一个人能够表达对无法抵抗的事情的情感反应，那么这些事情就不会成为创伤性经历。情感拥有他们自己的智慧。情感在个体成长和改变的过程中起到了决定性的作用。

1温暖

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人情味

温暖了

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感情那些事

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穷在犟和杠福在忍和让富在谋和思毁在怒和狂

赵莎莎

费斯汀格法则是由美国社会心理学家费斯汀格提出的，它指出：生活中的10%是由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。 ‌故事背景‌：费斯汀格在书中举了这样一个例子来说明这一法则：‌卡斯丁早上起床后洗漱时，随手将自己高档手表放在洗漱台边，妻子怕被水淋湿了，就随手拿过去放在餐桌上。儿子起床后到餐桌上拿面包时，不小心将手表碰到地上摔坏了。卡斯丁心疼手表，就照儿子的屁股揍了一顿，然后黑着脸骂了妻子一通。妻子不服气，说是怕水把手表打湿。卡斯丁说他的手表是防水的。于是二人猛烈地斗起嘴来。一气之下卡斯丁早餐也没有吃，直接开车去了公司，快到公司时突然记起忘了拿公文包，又立刻转回家。可是家中没人，妻子上班去了，儿子上学去了，卡斯丁钥匙留在公文包里，他进不了门，只好打电话向妻子要钥匙。妻子慌慌张张地往家赶时，撞翻了路边水果摊，摊主拉住她不让她走，要她赔偿，她不得不赔了一笔钱才摆脱。待拿到公文包后，卡斯丁已迟到了15分钟，挨了上司一顿严厉批评，卡斯丁的心情坏到了极点。下班前又因一件小事，跟同事吵了架。妻子也因早退被扣除当月全勤奖，儿子这天参加棒球赛，原本夺冠有望，却因心情不好发挥不佳，第一局就被淘汰了。在这个事例中，手表摔坏是其中的10%，后面一系列事情就是另外的90%，都是由于当事人没有很好地掌控那90%才导致了这一天成为闹心的一天。试想，卡斯丁在那10%产生后，假如换一种反应，比如，他抚慰儿子：“不要紧，儿子，手表摔坏了没事，我拿去修修就好了。”这样儿子高兴，妻子也高兴，他本身心情也好，那么随后的一切就不会发生了。可见，你控制不了前面的10%，但完全可以通过你的心态与行为决定剩余的90。在这个事件中早上被吵醒了是10%，后面一系列事情就是另外90%。如果你能在起床的时候马上调整自己的态度，避免过度的反应，可能后续就不会导致一连串不良的后果。如果你起床的时候换一种反应，不是生气，而是安慰自己说：没有关系，吵醒了就吵醒了，没事，别人也要工作，那我今天就能够早一点去上班了。这样就不会那么生气，就不会影响孩子、妻子的情绪，后面一切的事情都不会发生了。你看，虽然前面有10%的事情是我们无法所掌控的，但是另外的90%却是我们能掌控的。我们完全可以通过自己的心态和行为决定剩下事情的发展。

赵莎莎

在二战中，艾希曼被美国俘虏，之后他逃脱了，流亡到了阿根廷。在1961年，以色列的情报部门摩萨德查出艾希曼的下落，把他逮捕，带回了耶路撒冷受审，以人道罪名等十五条罪名起诉。1962年6月1号，艾希曼被处以绞刑。在艾希曼受审的时候，阿伦特就以《纽约客》——一份著名的杂志——特约撰稿人的身份前往现场旁观，报道了整场审判。她描述坐在审判席上的艾希曼，说这个人不阴险，也不凶横，完全不像一个恶贯满盈的刽子手，他就那么彬彬有礼地坐在审判席上，接受绞刑。这个人甚至宣称，他的一生都是依据康德的道德律令而活的。就是我们有头顶的星空和内心的道德律。所以艾希曼为自己辩护的时候，反复强调自己只是齿轮系统中的一环，只是起到了传动的作用罢了。作为一名公民，艾希曼坚信自己所做的都是当时国家法律所允许的；作为一名军人，他说我只是在服从和执行上级的命令。我们忽然发现，这好像是一个他非常能够自洽的逻辑，这也让阿伦特看到这样的恶可能发生在每一个人身上。所以阿伦特讲，恶是不曾思考过的东西——这就是恶的平庸。阿伦特提出了“平庸之恶”这个概念。

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理性面对事物，三条建议：

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二：绝大对数事情，都可以被赋予某种意义.

“把无意义接受下来，这本身就是有意义的行为”-保罗.蒂利希.

一次只做一件事情.

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痛苦是我的，但我不是痛苦！欲望是我的，但我不是欲望！压力是我的，但我不是压力！就像露水在我身上，而我非露水！ …… 这些只是我身上的一小部分而非全貌！因为我远比我知觉到的更丰富！

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